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以境界为话题的作文范文
篇一：境界
人生境界可以划分为四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
——冯友兰《新原人》
袁老头和他的儿子生活在一个十天半个月见不着生人的村子里。虽然说人流不多，但多少还是有几个迷路的青年路过的，每到这时，热心的袁老头总会收留他们，让他们住上一晚，并带他们走上去县里的路，看到这些年轻人道谢后离开，袁老头似乎也就放心了。
家里的五亩地和一口水塘也够袁老头忙上个大半天的，儿子来后干的活是少了许多，但是他却并不觉得轻松。
他的儿子是大学毕业后回来的，因为在城里找不到工作，便想到回来和老父亲一起种田，况且这笔收入也不错呢。可是袁老头似乎并不高兴他的儿子回来，他想让儿子在城里生活，混好了，再支援下村里的乡亲，也就行了，不用顾及他这个老头子。他的儿子没有领会老父亲的这些，而是一心一意地跟着他，勤恳地劳作。小伙子只是想再过些年，能挣个小楼，再在村里找个姑娘，也就过得去了。
就这样，父子俩在自家田里过着自给自足的日子。
一天，村头的布告栏上出现了一纸通知。袁老头正从县城买种子回来，路上顺便给了几袋给村口困难的五保户。正好路过的他看到了新贴出来的通知。回到家，袁老头有些神秘的和儿子谈起了参加村里修路的事。村子为了发展，必须得修路，但是村里又拿不出那么多钱来请人来修，只得号召村民自己动手，这样的义务劳动自然是没有什么报酬的，最多也就是张榜表扬罢了。儿子听后只是轻轻地“嗯”了一声，便继续筛起种子来。袁老头有些失望地走开，但是他确实得到了儿子的同意。就这样，一周之后，村民自发组建的修路队就开始工作了。
每天袁老头起早贪黑的不是为了地了，而是扛上铲子高高兴兴地赶去村头修路。这让当儿子的有些不乐意了，他倒不是为了自己得多干活而生气，而是怕这粮食不能照顾周全……
这支施工队进度还挺快的，不到一个月，一条5公里长的水泥路就初见雏形了。
一个晴日，大家正干得热火朝天。忽然，天阴了，一大片乌云迅速遮盖了这个不大的村子，开始淅淅沥沥地下起雨来。“今天的进度还差一点，咱明天补回来吧。”施工队长向大伙喊道。然后，所有人都开始散去，纷纷奔向自己家。瓢泼大雨随即而至。
“啊！”只听见一声没有尾音的喊声，大伙都站住往回看，立刻朝滑坡的地方跑去。“救人呐！快，快！”施工队长立刻组织大伙开始挖泥沙。不一会儿，已经一动不动的袁老头被挖了出来，他不会再醒来了……
袁老头已经下葬了，他的儿子开始整理起他留下的屋子。在老头的枕头底下，他的儿子发现了一封信，是袁老头早就写好的.遗书，上面只歪歪斜斜地写了几行字。看过之后，儿子拿起电话，向市医院咨询有关遗体捐献的事……
后记：一个人做事只是为了本能而做，他的人生境界就是自然境界；一个人可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已，他的人生境界，就是所说的功利境界；还有人是真正有道德的人，他所做的各种事都有道德的意义，他的人生境界则是所说的道德境界；最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，这就是所谓的天地境界。
篇二：境界
烈日炎炎，深山的古寺中一个少年正在院中练拳，汗如雨下，一丝不苟。这时，方丈室中走出一个老和尚，少年见了，立时停手，双手合十道：方丈大师。
嗯，你为何练拳啊？
嗯
呵呵，阿弥陀佛方丈笑了笑，走了。
一年后。
秋高气爽，少年已将练拳的场所换到了山巅，罡风凛冽，落木萧萧。这时，方丈来到了山巅，少年恍若未觉，直至拳法打完才收手，恭敬行礼道：方丈大师。
嗯，你为何练拳啊？
呵，为了出人头地，扬名天下。
呵呵，阿弥陀佛方丈笑了笑，走了。
两年后。
春意融融，少年将练拳的场所换到了河边，行云流水，正大浩然。这时，方丈来到了河边，少年随势而收，躬身行礼道：方丈大师。
嗯，你为何练拳啊？
为了家中老母，乡间亲友。
呵呵，阿弥陀佛方丈笑了笑，走了。
二十年内，方丈再没刻意来找过少年。
阳光温暖，洒向大地，鸟鸣声起，花香阵阵，沁人心脾。古寺的晨钟缓缓敲响，咚咚传遍山坳，漫向天际。
当年的少年已成为了一个中年人，他将练拳的场所又换到了古寺的院子里，圆润温和，精华内敛。这时，颤巍巍的`方丈拄着拐杖来到院中，中年随手收势，双手合十道：方丈大师。
嗯，你为何练拳啊？
为了弘扬佛法，普度众生。
嗯，呵呵，阿弥陀佛
五年后，方丈圆寂，中年接过衣钵，成为方丈。
三十年后，中年的方丈也已垂垂老矣，他却不再练拳了。
一日，山中来了一少年，请求剃度出家，方丈亲自为其剃度，从那以后，少年便开始在院中练拳。
后来，少年请教方丈为何要练拳，方丈笑而不语，只打了一套拳，平平凡凡，融入天地。少年似有所悟，第二天便离寺下山。
两年后，少年名震天下，世间也便知道这古寺和老方丈了。一时间，上山求学之人剧增。
这时，少年收到消息：老方丈已经圆寂了。
篇三：境界
境界是一种至高无上的代言，是一种很难逾越的界线。境界的局限性也很多说明在某一领域达到了一定的水平，也可以说是在某些方面达到了忘我的境界。宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒是一种境界，财神比干三次钱财散尽也是一种境界。
境界不是随随便便就能达到的，那是一种前所未有的条件。前短时间看过一个报道，一个中学生平时最大的爱好就是对知识的`渴望。闲下来的时候她能抱着字典看一天，父母怕她成为书呆子让她休息时，却得到了她的强烈抗议，最后没有办法把她的学习室锁了起来。结果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天却没找到。不知谁说了一句：她是不是跑哪地方看书去了，最终父母才在一家图书馆里找到她。这就是一种境界，一种求知的境界，当她在看到书的时候什么都忘了。而这种情况下就会有很多不同的看法了，有的家长抱着赞许的心态会说我为什么就没这样的孩子呢。有的人会说这样下去肯定会成为只会读书而别的什么也不会的书呆子。
每个人都有境界只不过我们没有去发现它，陈毅在学习时太投入拿墨水蘸酱吃那时一种对学习而忘我的境界，刘备三顾茅庐求得孔明那是锲而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一种为取得胜利而不怕牺牲的境界。而坏人在作出坏的不能在坏的事情时那也是一种境界，只不过那种境界让人鄙视而已。
有时候境界就像一条绳索束缚着我们，当有些地方达到一定的境界后就会停止不前。我们在取得一定的境界后，就会骄傲自满，说不定过不了多久就会有人打破我们的境界。它不像外太空那样永无止境，它只不过是对我们某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上境界的高帽子那就会变成他到处吹嘘的资本。
我们所要去追寻的境界有很多种，好的方面我们可以去超越去探索，那也算是对自己的肯定吧。当我们想达到一定境界的时候也会给自己制定一个目标，这像当于再给汽车上加满了油让他充满了动力。在一定程度上也会对我们有帮助。
当别人在达到一定的境界时，我们也不要嫉妒，只要我们锲而不舍的追寻，说不定在什么时间我们就能开阔出一条自己前所未有的境界。
篇四：境界
有这么一种说法，人的一生有三个阶段。第一个阶段为看山是山，看水是水；第二个阶段则是看山不是山，看水不是水；第三个阶段又是看山是山，看水是水。经过这三个阶段，也许过程所经历的事情截然不同，但最终殊途同归。其中所升华的、隐藏在表面下流动的淡淡流光则耐人寻味。
约瑟夫查斯特罗作为治愈系心理学家也曾在书中如斯写道：没有一个人是一生完全常态的，即使有，像这样的人也就无价值无兴趣了。然而世界上大部分的工作都必须由常态的人，在常态的情形下，用常态的方法，去应付人生常态的情形。看似常态，实则在灵魂上得到了质的飞跃。或许在一般情况下，你对某些事不屑一顾，甚至对完成了这些事的人嗤之以鼻。
不能否认，现实中确确实实存在着这样的人。或许是你，或许是我，又或许是他。
曾经，你认为老师说的总是正确的，妈妈告诉你的一定是对的，所以你有理由胸有成竹地用手指着说谁谁谁你错了。
曾经，你认为书中的知识一定要全部背下来，这样你的成绩才会提高，即使考试成绩不太理想，你也可以壮着胆子向父母解释说自己的肚子里有何等多的墨水只是发挥失常罢了。
曾经，你认为朋友就是一起吃一起喝一起玩，会陪你疯到天黑直到爸妈气势汹汹拿人而来才恋恋不舍分开的人，你们无话不谈，无事不欢，以为可以地久天长。
二十岁之前相信的很多东西，后来一件件变成不相信。想必龙应台也有很深刻的体会。
是啊，后来。你开始怀疑这些想法究竟是不是对的。
原来初中老师讲的很多理论到高中之后被毫不留情地推翻了，当你面红耳赤地与老师争论之后只剩下尴尬的叹息，后来你学着融会贯通。妈妈告诉你的事情在同学陈述的科学解说面前变得苍白无力，从前只信妈妈，后来开始信度娘。
原来书中的知识是不用全部死记硬背的.。你看了《三傻大闹宝莱坞》之后，知道了这么一句话：死记硬背可以让你通过大学四年，但是会榨干你接下来的四十年。你背得再多在灵活的题目面前终是英雄无用武之地。从前的夸耀都变成一根根细密的绣花针扎着你心底最脆弱的地方。
原来朋友也会在你最需要帮助的时候甩手而去，会在你苦苦地恳求之下果断坚决地挂掉电话，回答你的除了那急促的推辞声就是余音不断的忙音，你的脸上露出苦涩与无奈。你一定体会到了衣不如新，人不如故的悲哀与凄凉。
那时候的你一定觉得世上的一切都欺骗了你，你踽踽独行在幽深的小径上，内心孤助无依，看什么都是惊悚怪诞。
再后来，也许你才会发现很多事情你都可以相信，只道之前错认了世界。
青春不是用来挥霍，不是用来消磨，也不是用来打发。青春就像一个逐渐膨胀的气球，里面积蓄着力量和勇气。而对青春的执着就仿佛夜空里的星星，有些你看不到它的光亮，但是它一定有光芒。
曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍在寻找相信，但是面对时间你会发现，相信或不相信都不算什么了。因为你已经在那过程中体悟到了青春的含义那里有喜悦、有伤痛、有生离死别、有缠绵纠葛。
但那终将过去不是麽？到头来，柳暗花明又一村，看山皆是山，看水皆是水。那时的你已经可以安然接受生命中的各种常态，这多好？
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