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中庸的作文
在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？下面是小编整理的中庸的作文，希望对大家有所帮助。
中庸的作文1
中庸是咱们中华传统文化的最高境界，意思就是说话办事不偏激，把握一个适当的度。像张弛有度、动静结合等都是这个意思。就这点来说，我看咱班儿就吴萌做得最好了。
大家都知道吴萌爱学习定力好。她在座位上几乎不动，周围什么动静也干扰不了她，从不东张西望交头接耳。有时大多数同学都回宿舍了，她没做完预定的任务也决不离开。周末、假期也毫不松懈。难忘去年春季运动会时，她因来得晚没校服不能参加开幕式，又怕留在宿舍里或教室里被查出来给咱班抹黑，人家拿着书本到了我厨房里说了一声就坐那儿学习，头也不抬的看书做题，连我妹妹高谈阔论也影响不了她。我不禁惊叹她超常的定力。她目标远大又脚踏实地，享受着学习带来的充实和快乐。但她绝不是书呆子，她是学校音乐社团的重要成员。你们岳老师说过，一开始报音乐社团的人很多，只感觉好玩趁热闹，可再壮观的大楼打地基时也挺枯燥的呀，许多人一学乐理就陆续跑了，所以能坚持下来的才是真喜欢的。这恒久高雅的业余爱好是学习的必要补充和调剂。遗憾的'是，至今也没能听到她一展歌喉。
说好了她的张弛有度，再说动静结合。咱们知道吴萌大多数时候是练静功的，坐那儿特稳。但大部分时候稳若泰山并不妨碍她偶尔动若脱兔。早就有人给我说她跑得快，果然在去年秋季运动会上她勇敢地报名参赛。虽然由于体力所限，她没能获奖，可她的参与意识和勇敢的精神都是值得充分肯定的。
她不但爱学习，爱音乐，爱锻炼，而且还能积极面对人际关系中出现的矛盾。她既不斤斤计较患得患失又不怯懦胆小回避问题。那天在我屋里给冰倩对阵，嗓门又高速度又快，连气都不喘，连珠炮似的向冰倩开火。可让你们王老师开了眼，这是他万一也想不到的。自然把憋在心里的话光明正大地吵出来总比强颜欢笑委曲求全伺机报复强。感到受了侵犯就合理反击，矛盾解开还是好朋友。许多时候她会豁达大度地包容别人的错误和缺点，李彤笔下的吴萌多么值得学习呀！可见她连处理同学矛盾都挺中庸的，积极面对，既不斤斤计较，也不胆小怕事。
子曰：过犹不及。让咱们向吴萌学习，努力把握我们生活和学习的火候吧。
中庸的作文2
没有烈火，成就不了凤凰的永生；没有酷寒，成就不了梅花的清名；没有严格的自我约束，成就不了灵魂的完美。而中庸就是灵魂的烈火，而中庸就是灵魂的酷寒。
仰观历史的星河，有的星明亮却失之轻浮，有的星璀璨却太过短暂，只有那些用“中庸”约束自己的长者却永远的沉重、凝厚，永久地向我们昭示着天地的哲理。孔子是中庸文化的代表。他千里求教于老子，体现了对完美知识的渴求，他勤恳忠君，体现了对美德的崇尚，他趋步朝君，体现了谨慎的品性。可见，没有对中庸文化的彻悟，是成就不了孙子的伟大的。周敦頣，对中庸文化一脉相承。在权力冲天时隐居山林，广结士人，谦逊宽容。上忠天子，下察民情，虽身为儒学大家，却仍谦逊地求教于有美好德行的人。并以温和的态度促使高居庙堂的天子懂得天下疾苦。周敦颐最终得以安享天命，美名传世，这不能说没有他时时所遵循的“中庸”之道的功劳。
中庸文化所提倡的谦虚，谨慎，勤恳，宽容可以成就完美的人格。是谓鬼谷子所言“圣人之在天地之间，其道一也。”然而，“中庸”却正在被浮华当世中的我们忘却。抬眼望，满是声色娱乐，灯红酒绿中所谓的人性释放与苏醒。盲目地自得自满代替了谦逊，心浮气躁代替了谨慎，所谓的'复归人性的懒惰代替了清气盎然的勤恳，无聊的,肤浅的狭隘代替了宽容。人们谓之张扬个性。殊不知，正如自然界中有宝石与顽石，人的天性也有优劣。我们应该谦虚地磨练自己的天性，使其最终由顽石变为宝石，而不是任由未经历炼的品格推到浪尖，使其遭受难堪的毁坏。我曾见有少年作家大骂特骂季羡林老先生。说他写的文章只有清气没有文才。
那么我劝这种类型的叛逆者，张扬个性者，谦虚地认真读一读老先生的作品。感受一下先生对文字炉火纯青的驾驭以及对人性的深沉理解。我曾见有儿童画家刚画了几张画便大张声势，自吹为天才，对所有人的作品都不屑一顾了。那么我劝他多几分勤恳，加深造诣，真正达到高水平。或许我们不会像凤凰那样涅槃、也不会像梅花那样留得清名于世，但我们用“中庸”来约束自己，一定会使自己的品格更加完美。 中庸最美！
中庸的作文3
每个人心中都藏着秘密，因为在个人隐私、感官、角度等方面有着我们自己树立起的“边界”。你可以有秘密，有一个人的羞涩处，但没有必要把自己缩在乌龟壳里，制造交往的隔阂，应遵循中庸之道，相信过犹不及。
善良得有原则，感性的有底线，不能因为爱一个人就将自己暴露的毫无保留。适度的交出自己的小秘密，分享给值得的人，自然甜甜蜜蜜。如若失去边界的束缚，就会失去新鲜感，久而久之只会落得被厌恶、被抛弃的下场。张爱玲、胡兰成的亲密相处，并没有让两人饱尝爱情的甜蜜，而最终形同陌路。那句“距离产生美”好像也挺有道理，所以与人相处之时，要树立起无形之边，但同时又要适度的分享自己的羞涩处，既要有神秘感又不能缺乏新鲜感，如此才能平平淡淡、细水长流。
都说两个信任的人之间可以做到没有秘密，可总有一些事情你只想一个人知道，不是不乐于分享，不是羞于启齿，而是那是我用信任和诚心建立起来的边界。没有边界的两个人最终可能会形同陌路，而全是边界的两个人不会有相互了解的机会，边界要建立，但请适度。
人肉搜索就是将我们边界里的东西全都暴露在公众面前，让隐私无处遁形。那真的很难受，感觉世界上没有一处地方可以躲藏，连最后一块遮羞布都被无情撕去，这时候的那些所谓伸张正义的人就变得有些面目可憎了，丝毫不考虑别人的感受，丝毫不关注别人的情绪，只想着逞一时之快，从未想过后果，也从未想过结局。我们当然不能否认将那些道德败坏的.事曝光出来，但因那些空穴来风、欲加之罪就将别人的边界曝光，真会令千夫所指。有些没有罪的人被这些所谓的人肉搜索害的遍体鳞伤，精神崩溃，这都是边界缺失带来的危险。
愿我们每个人都可以被这世界温柔相待。有着自己的无形之边，又可以有着自己的闭关之处，适度的分享，快乐幸福的生活，面对别人的冷嘲热讽也可以笑着回击。你有你的边界，我也有我的，但这并不妨碍我们相互信任，相互理解，相互关心，相互帮助，这便是中庸带给我们最大的好处吧。如此中庸之道，才能守好无形之边。
中庸的作文4
边城中庸
一砖一瓦，一亭一阁，都是他曾在主宰，雕栏玉砌，都是他的梦境......
穿越历史的回廊，多少曾辉煌的盛世顷刻间付诸东流，多少曾经披金戴银的帝王瞬间消逝。
所以，请别怪秦始皇专政，他只是为了延续更久的不朽的传奇;也别怪曹操多疑，因为有多少帝王是被自己的亲信所杀。而又有多少帝王为我们留下多少次的盛世，但独独有他，为我们留下的是不朽的诗篇。
出生在帝王之家是他的无奈，从小，他比别人学得更多，也比别人懂得的'更多。他一直小心翼翼的渴望被父亲关注又不想锋芒过大。从小，他便被养在了这样勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并没有过多的兴奋，他开始规划政治蓝图，渴望书写华丽的一章，他想像秦始皇嬴政一样一统天下，也想像汉武帝刘彻一样将国家发扬光大，更想像唐太宗李世民一样发展到前所未有的盛世局面。他怀有满腔的抱负，跃跃欲试，可不幸就这样发生在他身上。被夺下皇位的他却依旧被养在宫中，承受着更多的耻辱。
在此后的几年，他没有一天不在悔恨自己的亡国之恨。书写下一章又一章的诗篇：从《相见欢》的自是人生长恨水长东到《望江南》的多少恨，昨夜梦魂中最后再到《虞美人》的雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。没有一天他不在悔恨。最终，他还是选择在这无尽的长廊中留下一个背影。我想把他叫住，也想叫他不要这样消极，却无奈他走的太过匆忙!但也许就是这样的性格，成就了他的一生。
或许他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的;或许他不是最优美的词人，但他也不是最无为的。他的一生，抑制了太多的愿望与抱负，一直都在维持中庸之道，却不曾想过自己表露心迹的词将会成为千古绝唱。
我愿在这落花无情的皇宫与他畅饮一场，因为他值得。或许，他的命运是悲哀的，就连词句中也与李清照一样流转着悲伤，但他一定是个明君，只因他之后的悔恨与他的努力。
多少千古风流人物，有的只是过客，有的背负骂名，有的名扬天下。唯有他，追求中庸之道，透过一个背影站在世人的面前。让我高举杯子，为你干杯，李煜!
中庸的作文5
名著，是一种可以修身齐家治国平天下的书籍，自从成书以来，他们经过成百上千年的磨练与肯定后，才成为了名著。也正是它们本身的卓越与闪光点，才能从众多的书籍中脱颖而出。
在今天的世界上，名著数不胜数。东风的《周易》《中庸》《三国》，西方的《格林童话》《时间简史》都是名著。然而名著也有等级之分，如果我们可以贯通《论语》，知道了它的.精妙之处的话，我们肯定会在知识思想礼仪道德上又一次质的飞跃；但我们同样可以精通认知《格林童话》的话，虽说也有收获，但远远赶不上《论语》。所以我们一定要分清轻重，择书而阅。
名著与我之间的关系，亦师亦友。书可以交给我们很多东西，而我又与书形影不离。我认为，书中的文字并不是我们要“读”的“书”，它仅是一个桥梁，同乡了作者的思想，我们如果过了这座“桥”，便可达到作者写书时的境界，我们会从作者的角度来审视这本书。就好像被它吃了进去，与它融为一体，达到真正的“读”。
我读的名著不多，也没有达到真正精通的境界，一直都在名著的入口处徘徊，然而有一天，我翻阅《中庸》时突然感觉到书好像要把我吸走，这是一种强大的力量，我在不知不觉中走过了那座桥梁，心中顿时觉得豁然开朗。我猛然想到，《中庸》中所述的中庸，其实与“过桥”是一样的。中庸，是人在不知不觉的状态下思想境界恰好进入一种模式，这种模式将体内的各种指标达至平衡，互补互助，激发出更大的潜力。而“过桥”岂不是这样？我不禁感到了极大的愉悦。这一次，我被《中庸》吃了下去，与它融为一体。
书中的“桥”，可以说是连接两个世界的桥：一个是真实世界，一个是书中世界，如果你通过了这座桥，你会发现书中的世界更加美好。这种感觉会使你想之不尽，回味无穷……
中庸的作文6
娇艳的鲜花选择了显露，厚实的花生选择了隐藏。正如世间之人，有的选择了表现自我，有得选择了隐藏自我。面对截然不同的处世之道，我们应该如何看待呢？我认为，兼承儒家主张的“中庸之道”。藏与露之间兼顾彼此，不失为一种恰当的选择。
藏而不漏，没世之后。自古以来，许多文人雅士都推崇隐逸的生活。有的是不愿与世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之间。有的却是不愿主动展现才华，而是被动的等待赏识他的知己明君。若终被他等到伯乐，这或许了成就一番佳话；然绝大多数都是空有一颗渴望建功立业之心，在忧愁苦闷中虚度一生。少年时的奋发图强化为泡影，经世治国的才能无所用处，才华出众的`人才埋没于世，这是何等荒谬的浪费！何不显露自己，让更多的伯乐注意到你的存在？
露而不藏，危伴其旁。他们与隐逸者截然相反，同样满腹经纶，才高八斗，却能在总人中脱颖而出，甚至成就轰动事业，名留青史，然大都不得善终。缘何，这主要归咎于他们锋芒毕露，不肯收敛，终引火自焚。韩信用兵如神，谋略过人，终被诛杀宫中；曹冲天资聪颖，才华横溢，猝然离奇早夭。不重名利的张良在韩信被诛，萧何系狱之时仍能从容保身，为人谦和的卫青在一位强势君主之下亦可得以善终。露而不藏之人，在尽情展现自身才华的同时，也暴露自己能力的极限。而且当孤月的光辉遮蔽了繁星的光芒时，太阳也变开始“月食”。从这方面而言，真正的孤芳是只能自赏的。何不暂时隐藏自己，去欣赏别人的美丽？
藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱两可，得过且过，而是讲求为人不偏不倚，处世有度。中庸之人，懂得何时显露才能，何时隐藏自我。露，是对自己才华的相信与人生的负责；藏，是对他人的尊重，也是为自己的发展留有空间。藏与露绝非矛盾而不能共存的，而是一个相辅相成的整体。只有做到藏露兼要，我们才是合格的社会人。
藏露兼要，不仅是一种人生态度，更是一种人生智慧。我愿坚守中庸之道，做到藏露兼要，从容面对生活。
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