佛教经典语句大全
佛教经典语句
1.恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
2.天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
3.所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
4.众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
5.凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
6.众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
7.根身器界一切镜相,皆是镜花水月,迷著计较,徒增烦恼。
8.一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
9.与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
10.若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
11.一切处无心者,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
12.不以有行,亦不以无行。
13.诸行性相,悉皆无常。
14.诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
15.疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
16.参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
17.临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18.忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
19.起见生心,分别执著,便有情尘烦恼、扰攘,若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
20.平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤危峭,不立毫发知见。
21.一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
22.道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
23.真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
24.不忆一切法,乃名禅定。
25.一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
26.能善分别诸法相,于第一义而不动。
27.佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
28.见无所见即名正见。
29.众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
30.终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
31.无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
32.住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
33.若悟真心本空,万法自然消殒。
34.自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
35.色欲二字生死之根。
36.妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
37.尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
38.怒为万障之根,忍为百福之首。
39.世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
40.来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
41.念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
42.尽其心知其性,知其性则知其天。
43.悟佛之言,定要行佛之行。
44.从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
45.真心应物,不生分别。
46.一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
47.真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
48.知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
49.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
50.佛云若能转物即同如来。
51.本性体若太虚,无内无外,非来非去。
52.三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。
53.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
54.乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
55.知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
56.若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
57.念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
58.明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。
59.一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
60.终日拈花择火,不知身是道场。
61.夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
62.坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
63.情不附物,物岂碍人。
64.境缘无好丑,好丑起于心。
65.一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
66.莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
67.离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
68.不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69.若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
70.源乎源乎,千山势到(山狱,按:山'在上,狱'在下)边止,万派声归海上消。
71.未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
72.只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
73.悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情无情不二。
74.不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
75.迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
76.菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
77.心生种种法生,心灭种种法灭。
78.处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
79.不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
80.于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
81.行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
82.心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
83.惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
84.学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
85.佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个差)药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86.佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
87.欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
88.但于事上通无事,见色闻声不用聋。
89.是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
90.佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
91.佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
92.于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
93.道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
94.凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。
95.妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
96.断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅槃生死等空华。
97.要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
98.离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅槃。
99.三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
100.众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。
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