废墟之上的全社会
北京城这几日雾霾深重,颇有想避而无处可遁的无奈。而雾霾笼罩下的北大,则被另一种比雾霾更严重的情绪所笼罩,这就是被徐凯文博士冠之以“空心病”的,年青一代天之骄子们的现实虚无主义,“北大四成新生认为活着没有意义”、“30%北大学生厌学”。我无意去怀疑这个数据,我更无意关注北大每年的毕业率,而又有多少北大生挟中国第一学府的声威活跃在世界的各个角落。能把如此多的“问题生”培养成人才,是北大的丰功伟绩,更是北大的功德无量,阿弥陀佛,善哉善哉。
专业的事情需要专业的人做,徐凯文博士的优秀与严谨我是知道的,皆因我的女儿与他的女儿有幸一同就读于北大附小,同一个班,早前友笃谊深,所以借了孩子们的交情,我有幸与徐博士谋面,但所从事也迥异,我东奔西走,养家糊口,徐博士潜心学问,以学养造福社会,所以我们之间并无过多交流,而关注是始终难免的。
心理疾病是无法回避的,我们抱之以同情也是必须的,我始终认为,人与人之间的悲悯与包容是人文社会之基础。但在这个纷繁复杂的社会,按照学界的标准,没有心理疾病的人还剩多少?就像前些年司法界提出的“激情犯罪”,犯罪没有“激情”的有几个?即便如今我历事弥多,阅人无数,很多时候仍然无法完全控制情绪,仍然想逃避,想颓废,我仍然没有想清楚活着的意义,“活着的意义”到底是什么,哪位大家能讲清楚,从而给予一个明确的答案?三成学生厌学,我想问一下,厌种的农民有多少,厌做的工人有多少,厌仕的公务人员有多少,没有人天生来到这个世界上就是为了辛苦,为了奔波。如果统计了所有的结果,那我们社会能呈现出来的是什么?除了七零八落的废墟,我看不出什么来。
的确,这是一个焦虑的时代,尽管物质的丰富可以让我们大部分人衣食无忧,但古人所描绘的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”早被新的攀比式的追求所湮没,物质的丰富赶不上物欲的横流,而人类的进步从来都在欲望中前行。欲望本身无所谓好坏,只在于实现欲望的方式。但无论怎样去实现,总要付出代价。如果部分包括但不限于北大学子,只是他们父母实现欲望的工具,他们当然会更累,而当他们发现这一点时,大部分人其实已无路可退,他们“生当作了人杰”,若要继续这种状态,他们不学也得学,不想学的东西也得学。这不是北大的事,这是许多家长在做的事。许多人都明白这一点,但更多的人不会因此而放手,也无法放手,家长所看到的.、所理解的社会是明晃晃的现实,在这个看似物质丰富的时代,每个人欲望中的体面生活并不那么容易得到。
现实是这样,也没那么可怕,那位北大九零后女生说,摇滚与美拯救了她的虚无主义,只要有拯救的办法都是幸运的。我相信这些目前迷惘于虚无主义的年轻人,一旦自己做了父母,大部分人也很快被现实的现实主义所取代,没有多少人会与现实的日子过不去。
虚无主义也不代表大部分学子会真正走向虚无,那只是一种情绪的宣泄而已,而徐博士们需要拯救的是真正走向虚无的极少数人,那可能才是真正意义上的心理疾病,是需要干预的。而他们也是幸运的,生长在了有徐博士们专业人士提供帮助的时间与空间。
我们这个社会有许多不幸的群体,受困于各种各样的社会问题,没有多少人是容易的。跳楼的老板有多少,英年早逝的白领有多少,被迫亲人骨肉分离的打工者有多少,起早贪黑劳作依然供不起儿女读书的农民有多少,痛苦没有高低贵贱之分,表现的方式不同而已。
在北大优美的校园里虚无的学子们令我们忧虑与同情,其他任何的社会问题都一样需要我们的同情,这是一个需要相互理解、相互关爱、相互包容、相互砥砺的社会,在此意义上,我们永远没有全社会,如果有,那只是建立在废墟之上的全社会。
我们最大的虚无主义其实是,奢想一个没有痛苦、不需要面对痛苦的世界。
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