《打造新时期高中生态语文》之回归历史
《打造新时期高中生态语文》之回归历史
黄程碧
教育的第一属性是培养人才，而非选拔人才。语文学科的属性是工具性和人文性，所以语文教育的第一属性应该是培养和提升学生的语文素养，而非为了适应选拔而片面追求应试能力和效果。把语文当作应试的工具，不但失去了“工具”本真，也完全忽视了其人文性，即以人性、人道为本位的价值取向。
在科学技术极不发达的古代社会，学校教育，也就是以孔圣人为先河的私塾教育，根本的任务并非传授知识，而是育人。如果说教书是手段，那么，育人才是教育的真正目的。这个本来众所周知的道理，现在却因为利益的驱使，已经远离了教育的轨道。不论学校还是社会乃至各个地方的教育部门，分数是命根子，升学率是业绩，状元是生命线，北大清华是招牌……现实就是这样，难道不是吗！
于是，有着雄厚历史积淀的语文教育，越来越边缘化，就因为成绩提高慢，分数增值小，高分概率低。殊不知，没有语文“高分”的高分，其实是弱智的高分，短命的高分，毫无前途的高分。衡量语文的“高分”的标尺不是也不应该是高考分数，而是语文教育的性质与任务的合格产物，即全面的高质量的语文素养。然而，这一切对于大部分学校和语文教师而言，现在已经不重要了。因为一条不成文的游戏规律早已经在人们的脑海中根深蒂固了——分数是命根子，升学率是业绩，状元是生命线，北大清华是招牌……
因此，只有回归历史，才是语文教育的正道；只有回归历史，才是可持续发展的战略；只有回归历史，才能给孩子们以阳光灿烂的明天。 ( )
说到这里，就不得不谈现在的人教版语文教材编写体系。教育部《高中语文新课程标准》前言中明文规定：（一）充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养及整体素质；（二）注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展；（三）遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程……我们不得不承认，这与我国历史上的语文教育理念是何等相似，不同的是，现在语文教育的面更广、要求更高。
让我们带着现代语文教育理念，回到二千多年前的孔子时代吧。
（一）充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养及整体素质。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《高中语文新课程标准》说：语文课程评价要突出整体性和综合性，从知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观几方面进行全面考察。
“文质彬彬，然后君子”的命题揭示了人性与教育的基本关系，体现了孔子对“质”的正确认识。自然不仅赋予人以物质形体，同时赋予人以精神特质。在现代人类学视域中，“质”可以理解为人的本性，理解为先天的.，自身的，本体的，内发的，生物性，差异性，能动性，创造性等等，而“文”则可对应地理解为人的习性，理解为后天的，获得的，附着的，内化的，社会性，求同性，受动性，适应性等等。这与现时的《高中语文新课程标准》的理论是相吻合的。
子曰：“因其材之高下与其所失而告之。”
《高中语文新课程标准》说：尊重学生的个体差异，关注学生的不同兴趣、不同表现和学习需要。
东北师范大学出版社出版的图书《因材施教的教育艺术》明确告诉我们，孔子的这一教育思想，说白了就是从学生实际出发，根据教学目标，把教学的深度、广度、进度做到适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点，使每名学生的才能品行都有所发展。基于此，教师必须要了解学生，分析教材，根据不同学科，采用不同的教学方法，逐步掌握因材施教的教学目标。这不正是《高中语文新课程标准》的理论吗？
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
《高中语文新课程标准》说：语文课程评价重在激发学生提高语文素养的热情，并有利于教师发现学生学习上的优势。
宋代文学家苏轼对圣人这一教育理念的的理解是：“夫惟圣人，知之者未至，而乐之者先入，先入者为主，而待其余，则是乐之者为主也。若夫贤人，乐之者未至，而知之者先入，先入者为主，而待其余，则是知之者为主也。乐之者为主，是故有所不知，知之未尝不行；知之者为主，是故虽无所不知，而有所不能行。”东坡先生认为这是贤人、圣人之辨。《高中语文新课程标准》强调的是，只有激发了学生提高语文素养的热情，学生学习上的优势才能尽得彰显。
（二）注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展
子曰：“克己复礼。”
《高中语文新课程标准》说：高中语文课程，应进一步注重语文的应用性特征，加强与社会发展、科技进步的联系，加强与其他课程的沟通，更新内容，以适应现实生活和学生自我发展的需要。
两千多年前，社会秩序遭受严重的破坏。在这样一个时期，要想满足学生“适应现实生活和自我发展的需要”的条件，孔子提出了以礼乐来规范学生行为的主张，千方百计引导学生成为“君子”。因为君子的品行，是当时社会的一种价值取向。成为了君子，也就成为了楷模；成为了楷模，也就成就了知名度。
子曰：“见贤思齐。”
《高中语文新课程标准》说：语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的丰富和发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。
《论语?述而篇》有言：子与人歌而善，必使反之，而后和之。意思是说孔子听别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱。我们应该清楚：人是理性的动物，但人首先是感性的动物。人有社会性，但人首先有自然性。音乐最大的特点是给人带来快乐，带来情绪的激动与意志的升华。然而这种快乐不是知性的愉快，也不是官能的快适，而是美的享受。作为身处群体之中的每一位学生，语文课肩负的审美价值观教育，在这个物欲横流的社会形式下，显得尤为重要了。
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
《高中语文新课程标准》说：应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。
古今中外许多成大器者，在积极主动探索未知领域的过程中，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益。远的不说，屠呦呦及其团队就是个典型的例子。孔子鼓励弟子结伴而学，不仅培养了学生的团队精神，更有利于学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，最终共同进步，共同发展。
（三）遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程
子曰：“吾与点也。”
《高中语文新课程标准》说：应在课程标准的指导下，按照具体条件和学生的需求，有选择地、创造性地设计和实施课程，开发利用各方面的课程资源，建立互补互动的资源网络，发展教师的教学个性和业务特长，根据时代的需要建设开放、多样、有序的语文课程体系。
在《侍坐》里，孔子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并各各作了评价。①对曾皙表示赞同，甚至欣赏。②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。③对冉有、公西华没有表示可否。孔圣人这种开放、有序的语文课程，不仅拉近了与学生的距离，也发展了教师的教学个性和业务特长。在那个特殊的历史时期，孔子的“互补互动的资源网络”只能老师与学生之间的亲密联系。而恰恰是这种看似单一的“网络”，却收到了当今信息时代下语文教育难以取得的效果。
历史上很长一段时期的教育，说到底就是语文教育。历史上的语文教育，说到底就是育人。离开了这个宗旨，现代语文教育便没有了主心骨，失去了灵魂，也就只能是应试教育的一种简单的得分工具。
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