漫回首“百年歌曲”（2）
（1901年——2000年流行歌曲简评）
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《邓丽君的歌曲，1978——1981年间最流行》
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邓丽君的歌最早开放初期批为“禁歌”，为“靡靡之音”。 ( )
她的歌曲在大陆流行屡禁不止，成了“地下磁带”，是一个特殊的古怪现象；她的歌曲主要是叙述两性情感，要解读此一现象，必须回顾“极左”年代我们遭遇什么？——“感情禁区”，——她的歌是随着一阵“解冻”的风长驱直入的，填补了前此“感情真空”，内容其实与大陆经历过“革命岁月，”、建设岁月、文革等几代人的经历距离甚远，但竟奇怪地嫁接。邓丽君是一个接近天才的华人艺术家，她的歌有特殊的魅力，主要是一个艺术的胜利，也是一个台海中文及情感最终融会的例子。
邓丽君的歌曲，实际几乎可以说，相当大主宰了80年代大陆的“爱情、情感”的音符区域，使之很久半“失语”.，她的演唱才华至今无可匹敌。
（邓丽君歌词大意：我衷心地谢谢你，一番关怀和情意，如果没有你，给我爱的滋润，我的生命将会失去意义；我们在春风里自由飘逸，仲夏夜里绵绵细语，聆听秋虫轻轻呢喃，雪花飘满地，在我的平凡岁月里，有了一个你，显得充满活力……“）
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《80年代初歌曲<那就是我>，作于1982年，晓光词，谷建芬曲》
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“现代”社会即将到来，人们开始怀念旧的优美自然环境与乡村，但彼时尚朦胧，尚淡淡的，……并未深?Ｕ庵Ц杞裉旒堑玫娜瞬欢嗔恕５?匾渌?褂衅浔晔究?艘庖濉?
80年代初，我国虽经工业化开发，已有部分大城市轻度污染，但城乡坏境尚基本完好，农村土地未完全污染与毁占，城市尚未过度拥挤化和扩大化，人口分布尚基本合理，人们还未听说“雾霾”“拥堵”“食品污染”一类词，更不相信他们以土地为皈依的最后的精神家园将在“现代”过程中演变为他人“欲望”……
（歌词大意：我思恋故乡的小河，还有河边吱吱唱歌的水磨，……）
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《香港歌曲<万水千山总是情>，1982年，邓伟雄词》
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此歌将旅途、爱、人生聚起来，有抒情的现代味风雨在淋，是当年刚从半凝固状态恢复——情绪、情感——过来的大陆写手所写不了的，有粤语飘逸韵味，故令当年人耳目一新。
80年代10年里，大陆实际多使用的“代用”歌曲，主要来自台港，是“移来歌曲”。自50、60、70年代疾风暴雨式的“革”字年代、建设年代后，似乎再已经找不准自己的音律，和脉搏走向……
但此时，已经开始有青春打工者离开家乡，走向漫漫南方旅途，它的幽幽诉说似乎与这些人心境有某“契合”。
（歌词大意：莫说青山多障碍，风也急风也劲，白云过山山峰也可传情，……莫怕罡风吹散了热爱，万水千山总是情，聚散也有天注定，不怨天不怨命……）
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《香港歌曲<我的中国心>，1982年作，黄霑作词》
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此歌应为作者的代表作，表达整体海外华人那个时代积蓄已久爱国心声。递过大陆，故打动人心。大陆社会转型，首先启发了海外华裔的振奋，找准了“爱国之心”、怀念故国的主题。此歌由于香港歌手张明敏的出色演绎而增色。
（歌词大意：“河山只在我梦萦，祖国以多年未亲近，可是不管怎样也改变不了，我的中国心。洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切，烙上中国???坪映そ?谖颐沃泻艉扒敖????
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《一首百姓歌<小草>，作于1982年，向彤、何兆华词》
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英雄主义消隐淡去，轰烈的时代过去，人口越来越多，每个人越来越平凡，每一个人都是微不足道的，以小草喻人，已经恰当，（以前是人人想当英雄或杰出人物）作者二人均为共和国出生的第一代人。
（歌词大意：没有花香，没有树高，我是一颗无人知道的小草。从不寂寞，从不烦恼，我的伙伴遍及天涯海角……）
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《<敢问路在何方>，阎肃词，徐镜清曲，1982年）
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本歌并未将《西游记》的现代作用和意义全面托出，但由于回答了历经疲惫，及岁月的心灵，使人感悟人生，引发回顾，联想及《西游》故事，“敢问路在何方”控诉了极左压抑多年的一些心声。（当年电视剧很少，虽然有刻板，简陋，概念化等，但还有方向，尚不“浑”与“乱“。）
70年代末思想解放初期，清理伤痕，涌现出若干新作，但一闪即逝，电影《蹉跎岁月》插曲，等（“青春的岁月像条河，一支歌，一支深情的歌，忧郁和颓丧是那么多”），为改革初年艺术标示了方向，但并未形成坚强的改革文化之艺术潮流，并其后很快散溃茫乱……
（歌词：你担着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞……一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣……敢问路在何方，路在脚下“）
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《崔健的音乐—— ’60后的另类叛逆“摇滚”》
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崔健的音乐产生于1986年代左右，如《一块红布》《红旗下的蛋》《一无所有》等，以销解态度演绎“非政治”，及“非主流”，诉诸某种抗衡，但他的音乐主要还应是艺术叛逆，当时在激进青年及现代派那里有一定市场，比较像1984年的四川现代诗，或1985年“新美术思潮”，应是一种独立的现代派音乐态度最初萌芽，虽然幼稚。它的主要贡献是再次突破“政治禁锢”。但并未对大众为主体音乐潮流产生太大影响，并很快一阵风刮过。既说明过于先锋的东西不太适合本土，作品有过于直白嫁接“舶来”味道，他的音乐内容还有对于历史里“政化”、及复杂生活生硬“图解”、简单化概念化定义部分。更有对刚结束僵硬生活后，新的不合理涌现再次诘问——“怀疑的一代”60后开始进入世界。在80末那次被遮蔽的著名事件中，许多青春滚滚泪水唱着他的摇滚“我曾经问个不休，你何时跟我走？可你总是在笑我一无所有”“我要给你我的追求，还有我的`自由”，再次漂流海角天涯、异国他邦。
（崔健歌词大意：“那天你用一块红布，蒙住我的眼睛也蒙住了天，你问我看见什么，我说看见了幸福”“不是我不明白，这世界变化快，苏醒过来的中国人，左看右看前看后看，越看越奇怪”“过去的所作所为我分不清好坏，过去的光阴我记不住年代”……）
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《80年代首度公开“囚歌”，此类长期被“音乐史”及研究排除》
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铁窗歌曲，古已有之。由于我国长期为封建专制，建国后又有极左集权高压时期，人们视此领域为“忌讳”，历来留下的歌曲罕少。改革前，囹圄中基本三类人：一，历史上有罪行的，如曾任日伪及国民党干部及军官等；二，犯有现行“反革命罪”的，但人数很少；三，各种刑事的，此一部分占多数，如流氓斗殴偷盗抢劫强奸杀人等，但经济犯很少，另有小部分属于过失罪。第一类年纪太大，第二类被严加看管，自由很少。只有第三类人数最多也年纪较轻，也有相对自由空间，创出歌曲可能性最大。
80年代中旬，随着观念的解放，多年“狱不透风”被打破，戏剧性的是最初系列磁带，是东北一个因刑事放出来的演员唱的，磁带制作显得不严肃不伦类，记录生活不足，而概念化很多，有临时编改痕迹，主要是商业“炒作”，磁带名《囚歌》《悔恨的泪》等,但此前，这类歌曲一直不能公开，不被列歌曲行列，此后歌史里亦虚无——但民间从来并未禁绝传唱，此次出现有“破冰”特点。
这类歌不完善，残缺，有的内容芜杂，甚而低俗，铁窗歌曲目前能找到的为表达思亲、悔恨，及对重返自由、对爱情渴望等内容，来源有自创，引用旧歌改词，改编乡俗俚曲或直接套用等，整体看思想及艺术多格调不高，也有不少流气粗野，色情描述，但也有少数有彻悟、介入人生洞察世事。它有现场性，语言特征粗放直白。
（铁窗歌曲大意：渴望自由的——“铁窗啊铁链啊铁锁链，锁住我双手和双脚，外面的世界多美好，我在牢中受熬煎” ；对负心人的——“我恨你，我恨你，我恨你这个坏东西，监狱的生活这样痛苦，叫我怎能不恨你？” ；引自民国期的《囚歌》的——“桂花飘落，转眼来到小小院子里，苦的命运死的灵魂，有谁曾在意？自己的青春自己来怜惜，苦难有谁能来代替？”；《铁窗泪》——“月儿弯弯照我心，我在牢中想母亲，悔恨未听娘的话，而今成了狱中人”“资产阶级生活它腐蚀了我，使我走上犯罪的路……美好的年华我失去了自由，心中充满悔恨和忧伤” ；《钞票》——“是谁制造了钞票，你在世上成霸道，有人为你去卖命，有人为你去坐牢”）
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《1986年的<黄土高坡>》
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1， 此歌词，表达后感觉似乎粗糙，及乱紊，迎合了当年乏文化的60年代出生的一代，躁动中成长的需求（,60代出生的在幼年及少年正值文革期，文革破坏了文化，文化根基有问题——他们的上一代既50年代出生的，是文化中途有问题）
2、 因使用部分摇滚曲调入歌，回答了当年一阵“西北热”、摇滚热等。
3，是“喧嚣的一代“开始年头的产物。
（歌词大意：我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌。……）
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《80年代的重要自发歌曲“打工歌谣”》
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最早的当代“打工歌曲”，应产生于80年代中期左右的深圳、海南两“特区”，深圳的多描述外资或私家工厂一线车间生活，劳累心酸，为青年农民工所做；海口的多描述理想追求与失落过程，为国内各地来谋职的大学毕业生所做。
以后内容渐渐增多。其创作均有即兴所做、口头传播特点。最先的闯特区“下海“的一批大学生心怀很高理想，有创建广东的高涨热情，（与后边冷静的仅为“谋生”“个人发展”“找财”相去甚远）。自发的广东打工歌，比后来很有影响的“广东打工诗歌”要早十多年。90年代后期，北京产生了“北京打工歌曲”，是反映农民工的——但北京的白领“北漂族”群体更大，却一直没有自己的歌曲，新千年后汪峰作的《春天里》虽由两位民工歌手唱红，但它本质类似“北漂歌曲”，但却是反映知识心态的。
打工歌曲最初80年代里的比较浪漫，其后90年代后愈益沉重，呈现强烈现实性，与阶级意识。它是建国以来第二次民众自发的规模性的歌曲，（虽艺术及思想成就远没有第一次知青歌曲大，影响力普及性亦远不可比，甚至很多打工者根本不会唱打工歌曲）——歌曲受众已经“多元”“分散”但仍不能根据以上设置它的非重要性。
打工歌谣与知青歌曲最大分野是诉诸理想少，而白描生活或生存多，除了怀乡、爱情渴望部分，它揭示了新的剥削、非人道、汗血工厂等等，补充了“正史”以外本阶段广东的“真实民间记录”。打工歌谣的命运与知青歌曲竟奇怪地有“异曲同工之妙”，以多数的散佚和多无问津为结局。但它本质是自由的，无捧也无压，自生自灭，此与历史新语境新环境有关。
（引本人搜集记录1987年的海南《海口打工谣》，大意：“一边走，一边瞧，要不要“海南开发报”？一张报纸六角钱，好多人都不要。离别故乡两月多，来到海南闯天下，至今工作无着落，大学生来卖报。 一边走，一边瞧，有家公司开张了，壮壮胆子往里走，好多人瞪眼把我瞧；经理年纪不算大，个头和我一边高，我把自己来比较，经理你要不要？为什么经理把头摇？……海南海南我爱你，生生死死为着你，愿将青春火热血，永远献海角??。
90年代中后期的北京打工歌曲有：《讨工钱》 《想起那一年》《彪哥》《收容》《打工号子》《想起那一年》等，孙恒、许多等为主要作者，歌词大意：“北京好大好大好大，北京好冷好冷，北京也好热好热，北京没有我的家”“可是只能拼命地干，才能维持一家老小，你最痛恨不劳而获的家伙” “我们的世界没有硝烟的战场，疯狂的机器轰隆隆地响，工伤事故职业病痛苦绝望，平安健康有保障是我们梦想”）
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《电视剧<篱笆?女人和狗>主题歌，1988年，》
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（时代）精神生活整个找不到方向，就找到不伦不类的“代用品”。不伦不类的电视剧由此大兴其市，对应不伦不类的生活。此过去式意义的电影剧，即最初“一本正”，“半本正”结束，伊始走向“肥皂剧”，开始汪洋恣肆的开端——
（歌词大意：星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮，山也还是那座山，梁也还是那道梁。……只有那篱笆墙影子咋就这么长，还有那看家的狗叫的咋就这么狂）
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《<爱的奉献>，1988年，黄奇石词，刘诗召曲》
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此时已感修复人际和美与“共同”的东西之“理想”渺茫，退而求其次最低标准，人人仅仅献出一点点一滴滴爱意。70末、80年代初，曾流行戴厚英小说《人啊人》，刘宾雁小说《人妖之间》，电视剧《人与人》，研究人，是以前“革”字岁月所忽略的，也是不需要的，和甚而忌讳的……文革结束后不久曾开始一?叭诵月邸贝蟊缏郏??乜床⑽藿峁?！??
这支歌人们一直在唱，他们希望找到所失落最宝贵东西。
良好的人际关系，需要良好的人文与环境状态，如均衡合理人口分布，共同思想文化观念和人类生活方向，缩小阶层差别，诉诸真正的平等，如和风细雨的多年环境滋养，戒除各种（包括自然与城乡环境）的“瞎折腾”，调整好生产力、生产关系、财富分配——离开了这些空洞追求真诚互爱人际关系形同“缘木求鱼”“南辕北辙”……
（歌词大意：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉……啊，只要人人都献出一点爱，这世界会变成美好的人间。……）
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《台湾侯德健的歌曲<龙的传人>》
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台湾歌手侯德健作词曲的这支歌，流传于80年代中后期，它语晦扑朔迷离讲述的也许是：要试图解开国共两党历史之争，台湾一代青年对历史谜团的新的探求，引进了类似海外历史学者黄仁宇的“大历史观”，即把历史之争看成是广角意义的下棋，黑子白子博弈，或古典传说的白龙黑龙之争，互相犄角砥砺促进历史演进，但并无结论，或作者另有观念，总之迎合了台海解冻，及那一时期的青年们重新解读历史的热情。歌词有神秘及寓意味道——
（歌词大意：“遥远的东方有一条江，它的名字叫长江，遥远的东方有一条河，它的名字叫黄河……百年前宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里，枪炮声敲碎了宁静夜，四面楚歌是姑息的剑……巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远地擦亮眼”）
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《<东方之珠>，台湾罗大佑作词，80年代至于90年代初流行大陆》
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1， 感受和预言了香港的命运。此时香港开始引起关注，（快要回归）。
2， 是70、80年代时台湾一代人的看法。
3， 还有历史文化，即20世纪影响的半“浪漫主义“，故美。但主要是曲谱做的好。并由罗大佑出色演绎而流传。
（歌词大意：小河弯弯向东流，流到香江去看一看，东方之珠我的爱人，你的风采是否浪漫依然？月儿弯弯的海港，夜色深深灯火闪亮。东方之珠，整夜未眠，守着沧海桑田的诺言，……）
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《出尘情怀抬头的<青藏高原>,1994年，电视剧《天路》插曲，张千一词曲，李娜演唱）
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此歌由优秀歌手李娜的演绎，而升华，而流传。
出世。此情怀初次探头。精神展望，试图找到所寄托，新的。逃避日常，城市，人群，寻找安静一方水土。深有90年代精神再次深度疲惫印痕。探索心灵、精神前路的渺茫。80年代后期、90年代开门，经济腾拔，理想迷离，信仰沙化，大批北京游客去西藏旅行，最初主要是希望找到一种“信仰”破灭后的精神归宿。
80年代结束时，东欧社会主义易帜与前苏联解体，前巨大国际阵营崩溃，而旧的私有制回归后如何，前途未卜，在人们心里引发信念危机及惶惑焦虑，“生存”一词此时由共同财富瓦解进入日常（20世纪所进行的人类史前所未有实验——既建设共产主义，本质意义是国家内部“经济共同体”——又折转向“私人经济财富体”）
（歌词大意：“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼？难道说还有无言的歌，还有那久久不能忘怀的眷恋？……我看见一座座山一座座山川相连，那可是青藏高原？……“）
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《<祝你平安>，1994，电视剧<都市平安夜>插曲，刘青词曲》
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较深的反映日常。激烈的竞争时代来临。每个人都变了一变。周遭的环境、一切都变了一变。世态无常。“平安”二字成为很多人终极目的之一。心灵日常的一种新的慰藉。应为90年代里较成熟歌曲之一，回答了吻合了多数都市的民众心态：最低的心理需求。
（歌词大意：“你的心情，现在好吗，你的脸上，还有微笑吗，人生自古就有许多愁与苦，请你多一些开心少一些烦恼……祝你平安，祝你平安”）
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《《电视剧<水浒传>插曲<好汉歌>，1997年》
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1，《水浒传》原为描述“乱世”故事。
2、此歌,表达后整体感觉粗嘈杂混轰鸣（思想上，对应现实上），但竟被许多青年——包括大批农业青年易接受。与90年代国有与集体产权更迭，引发的混战，1954年第一部《宪法》的公财共有的共和国法律精神被践踏拆污，大批财富“易手”，惊人数量的国有与集体资产落入各类经济犯罪分子手里，许多人两手空空，再无一块钱股份，引起的城乡大震荡有关，涣乱的人心有关，一切标准已经失衡，好坏忠奸再无所分，因此狠狠“该出手时就出手”（！）“财富二次大分配”后引发的生存危机，游荡盲动人群式“风风火火闯五洲”（！）思潮开始掀天狂澜，攫取财富与投机心理如烈焰蔓延……
90年代还有许多“雨后春笋”般“情歌”，质量好的罕见，多属“滥情”，粗制滥造，畸形，狂暴开始。“滥情”歌曲盛产最初于90年代——再无共同理想的人只有一个最后追索：钱、或私己情爱“与欲望。此时一般歌曲的普遍特征“找不到北”，莫知所云。其后进入新千年后——随着更多反映个人和日常生活作品深化而出——“滥情”也如黄泛恣肆。
（歌词大意：大河向东流哇，天上的星星参北斗，生死之交一杯酒，说走咱就走啊，你有我有全都有啊，咳咳全都有啊，……平地一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯五洲????
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写于2014年5——6月
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（注：此评点为粗略及“散点”回顾大陆主流流行歌曲，为主——并插入知青歌曲、打工歌曲2部分自发歌曲——基本未涉及：1新千年左右出现的民间为主的现代音乐思潮萌芽；2、1949年前“国统区”的歌曲（乏资料、）；3、1949年后台湾歌曲、香港与海外华人歌曲涉及亦很少）
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