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尽信书不如无书的议论文
相信大家都跟作文打过交道吧，尤其是应用极其广泛的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。我们应该怎么写这类型的作文呢？以下是小编为大家整理的尽信书不如无书的议论文，欢迎大家分享。
尽信书不如无书的议论文 1
孟子曾言：“尽信书，不如无书。”前人之书，代表的是前人的观点，其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。
不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。
《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。
类似的还有《孙子兵法》这本书。古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。今有商人运用《孙子兵法》中的'原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论，谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。
周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”，做到融会贯通，古为今用，他为己用。
尽信书，不如无书。如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时，要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。
尽信书不如无书的议论文 2
华罗庚曾言：“人做了书的奴隶，便把活人读死了。”书，是前人智慧的结晶，固然闪烁着耀眼的光芒。如果人类没有了书籍，就不会有今天的灿烂文明。我们人类是不是应该对于书里的知识全听全信，奉为圭臬呢？其实不可，我们应当带着质疑的态度对待书籍。否则，我们终将作茧自缚。
思及此，孟子“尽信书不如无书”的谆谆教诲便更具现实意义。真正懂得阅读的人在品读他人的智慧时，决不会拘泥于书本，而是敢于用批判质疑将其内化为自己的体验。
这种批判质疑精神是自我意识的体现。生活在一定的社会环境中，我们每个人都是相对独立的个体，思想自然具有百花齐放之势。“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，正是这种和谐的差异造就了美好。袁隆平先生在研究杂交水稻时，水稻专业权威书籍上写道“在自花传粉的情况下，水稻不可能杂交”，可他不迷信权威，而是通过实验科学论证他的怀疑。倘若袁隆平只是一味地相信前人的言论，那么就不会有今天的杂交水稻。由此可见，“尽信”是停滞的信号，是束缚的力量。
同时，“不尽信”的合理性也在于真理的具体性和有条件性。书中的智慧在很大程度上都是时代的产物，正所谓“时势造英雄”，离开了特定的时代背景，智慧便有可能失去光彩，真理也就变成了谬误。陆游曾言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实践才是检验真理的唯一标准。
然而，想要真正做到“不尽信”，确是一门学问。在践行的过程中，我们往往很容易陷入偏激的沼泽，落入圈套中。生活中有一类人，由于自身的知识储备不足，缺乏独立思考的`能力，无法分辨是非真假，便以此为借口抨击读书的合理性。渐渐地，他们与光明的道路背道而驰，甚至陷入混沌而不自知。
这些现象的产生，归根结底还是因为阅读的积累不厚实。“尽信书不如无书”的落脚点并不是不读书，反而是通过大量阅读来养成质疑的能力。帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大”。作为读者，多读、善读，在此基础上有自己的思考，才会有争鸣碰撞的火花，才可能和作者产生灵魂的共鸣。
此外，“信”的基础是考证。一方面，我们可以通过广泛的社会调查进行考证;另一方面，通读该方面的有关书籍也不失为一个经济有效的手段。
“书犹药也，善读者可以医愚”，而“不尽信书”便是善读的关键，拒绝做他人思想的傀儡。如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？唯有培养敢于质疑的精神，用独立的见解进行深度的思考阅读，才能真正读懂一本好书。
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