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《封神演义》读后感
细细品味一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的《封神演义》读后感，希望能够帮助到大家。
《封神演义》读后感1
《封神演义》是许仲琳、李云翔著于明代之作，以商周易代，武王伐纣为历史背景。本书并不是传统意义的历史演义，只能视为一本发扬思想的神怪小说，即为“神魔小说”。其实。这是一本集历史与神话，集涵养与精神并集神佛与妖魔与一体的好书。读完这本书，我仿佛就穿越回了那一段兵荒马乱，金戈铁马的年代。
本书最令我痛恨的人物是商纣王，他是一个贪得无厌，宠幸小人，喜好酒色之人。他不听忠良的谏言，造虿盆灭忠良，首创炮烙之刑。他还搜刮民脂，敛财建鹿台，不理朝政，十分昏庸。本书以纣王的形象警示后人，不得贪心，要接受别人的劝告与教导，为官者，也要与老百姓一视同仁，同甘共苦，更不能在生活本来就不宽裕的老百姓身上搜刮，使他们原本就清苦的生活雪上加霜。当武王与姜子牙率军攻入朝歌，纣王在鹿台投火自焚，真印证了“恶有恶报”这一说。
好书，往往能用寥寥几笔，勾绘出一幅动人的场面。《封神演义》亦是如此。第八十四回《子牙兵取临潼关》就向我们展示了一幅壮观的神战画卷。这一回写得惊心动魄，激动人心，用无数个动词和比喻、形容，连贯、生动、形象地描绘出了这场激烈的血战。同时，还排比了多种武器，战斗激烈的程度可见一斑，真可谓“玉虚门下一干如狮子摇头，狻猊舞势，只杀得山崩地塌。”（书中原文）虽说本书是文言文，但就算隔着这一层，我们仍然可以跨越时空，来到临潼关，窥见这一场震天动地，天昏地暗的战斗。
虽然这本书主要赞扬了惩恶扬善的'英雄主义精神，但同时也批评了一些不积极的伦理观念。令我唏嘘的是第十四回《哪吒现莲花化身》，文中少年英雄哪吒，在忍无可忍的情况下，竟追杀其父李靖。这对于素有“礼仪之邦”之称的中国来说，实在是不符“百善孝为先”。更令我惊讶而气愤的是最终姜尚封神之时，竟只从天命，将不管正义与否的全部人物，全搬上了封神台，乃至助纣为虐的奸佞小人也在封神榜上有一席之地，又只是一味的赞颂明君。这一点也大大削弱了本书的积极意义。从这两回，我又学到了两个道理：一是孝敬长辈，兄弟和睦；二是不能遵崇命运，更要敢于同命运抗争。
不管是褒是贬，都改变不了一个事实，这本书不仅打动了我，更在民俗、民间信仰中都留下了其影子。这本书的艺术价值是不可估量的。让我们一起，多读好书，多读经典，品味其中的妙处。这时候，我终于从战火纷飞乱世的年代，穿越回到了今天。
《封神演义》读后感2
自女娲宫回朝，几日后，纣王要传旨四镇诸侯选秀，还没传完，首相商容出班劝谏，内容自然是要仿效尧舜，修德爱民，纣王陈思良久：“卿言甚善，朕即免行。”可以看出，此时，纣王还是纳谏的。当然，前文说过，商容是首相，而且有拥立之功，这点也要考虑。
到了纣王八年，夏四月，四大诸侯率八百诸侯朝觐。闻太师不在都城，费仲、尤浑把持朝政。别的诸侯都送了礼，原文是“那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单”。
到此，可以看出：一来，商容是有功有职但无权；二来，西伯侯姬昌也送了礼物给费、尤二人。
四大诸侯向纣王做了工作报告，君臣一番商业吹捧之后，纣王命首相商容、亚相比干设宴相待。如此看，亚相比干也是有职无权。
纣王到便殿，宣费、尤二人，重提了天下选秀的事。费仲此时搬出了之前纣王纳谏停止选秀的事情，一番恭维，出了一个折中的办法：不在天下选秀，只选冀州侯苏护一人的女儿，纣王同意，传苏护。
纣王告知苏护选秀的事情，苏护则是正色相谏，言辞中提到了“好色之君”“有夏失政”“君不向道”“臣恐商家六百余年基业，必自陛下紊乱之矣。”
纣王自然怒了，要斩苏护，费、尤则奏请赦苏护，要其送女儿进宫。
至此，对比满荧幕的后宫戏，我们的认知是：选秀是正常的，苏护的行为言论完全是抗旨欺君的.，纣王不杀苏护也算是开恩了。
苏护被放，告知家将，家将说了一句话：君不正则臣投外国，要反出朝歌，自守一国。苏护同意，并在午门提了诗。
君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！
反诗奏知纣王，纣要亲征被属下劝止，纣王命西伯侯、北伯侯往惩其忤，并赐二侯节钺。纣王在圣旨中提到“朕闻冠履之分维严，事使之道无两”。
“冠履之分”，前一篇已经提到了，这就是纣王的理由，换句话讲，就是下属要服从领导的理由，再进一步，是无条件服从的理由，再进化就是剥削无罪，奋斗有理。
而苏护的十六字反诗：君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！
后世的三纲是“君为臣纲”，君臣之间的关系是单向的，就是命令和服从的关系；苏护这里的用法是“君坏臣刚”，讲的是君臣之间的关系是双向的，是双方都有权利和义务的，“有败五常”，是君违反自身义务在先，也是导致“冀州苏护，永不朝商”的原因。苏护的提法也是符合孟子、荀子的君臣关系和行为准则理论。
而家将的提法：君不正则臣投外国，也是坚持君臣双向选择。
至此，纣王、苏护都为自身的行为找到了充分的理论依据。
孰是孰非，留给世人评说。
《封神演义》读后感3
再一次读完了《封神演义》，还是被故事中的神、魔、人三种形式的结合所吸引，从纣王无道到周武文讨伐朝歌，每一个故事都让我难以忘怀。
这本书以纣王的荒淫无道为故事的起因，接着以周武文率领的征商大军进军朝歌的事，最终以武王分封列国和姜子牙封神作结。书中的纣王不仅整天与妃子妲已鬼混，还听信妲已的胡言乱语，接二接三地将首相商容、亚相比干、上大夫梅伯和司天台首官杜元铣杀害，而且他还沉湎酒色，听信奸佞，残害忠良，杀妻诛子，扰害百姓；制炮烙、造虿盆、剜目挖心、剖孕妇、敲骨髓等种种暴行。这些恶劣的行为导致了天下诸侯纷纷起兵造反，以至最后成汤这六百年的基业会毁在了一个妖狐的刀斧之上。首相商容、亚相比干这些大臣，他们勇于上谰，誓死守，直至被害死也毫无怨言，而闻太师更是战死在异国他乡。这些朝歌大臣都有一颗不可改变的“忠”心！看着那么多的忠臣和将才为一个必定要灭亡的国家而死去，怎能不让人看着心痛呀！
而姬发、姜子牙、哪吒、杨戬这些人却体现出了正义的行为，他们关心百姓的疾苦，而受到百姓的拥护，使黄飞虎、苏护王、李靖等朝歌大将接二连三地造反，加入到西岐这一边来，一起反对纣王的暴行。只有一个英明的君主才能使对方的良将投靠到这一边；而一个无能的昏君，即使拥有再多再多的将领与谋士，也将失去这些人，而武王与纣王就充分体现了这一点。
这本书中，姬发就是仁慈的'代表，他关心天下的百姓，有着广阔的心胸和长远的眼光，同时又有着果断的处事能力，使他成为百姓心目中的明君。他甚至连捉到的敌人也不愿意杀害，而是真诚的劝诫他们弃暗投明，善良的内心充分在这些事情中体现出来，到最后他才能赢得天下。
《封神演义》的神话色彩更是极为丰富，不仅有历史典故，也夹杂着神、魔，这些神和魔不仅可以呼风唤雨，随意变化，甚至能够拥有一个不死之身。比如哪吒闹海那一回，当哪吒拔剑砍臂膊，剖肚皮、剜肠剔骨之后，魂魄却仍然还在，后来又附入到荷叶之中，化身成为另一个不会死的“哪吒”，“三分事实七分虚构”，书中的故事扣人心弦，使读者总能融入到故事中去。这便是这本书的高明之处。
《封神演义》这本书，充分体现了反对专制，揭露邪恶，歌颂仁政，宣扬正义，还有邪终胜不了正的主题思想。“顺天者昌。逆天者亡”，历史虽然在变迁，但这个真理却永远不可能改变。因为只有一个能与百姓同甘共苦的人，一个能关心百姓疾苦的人，一个能顺从民意的人，才能真正得到天下百姓的尊敬和信任，才能真正统一天下。
《封神演义》读后感4
大概小时候我极为喜爱《封神演义》，为其未能名列四大名著而唏嘘不已。时隔多年之后，当我又将《封神演义》细细通读一遍之后，许是跨越时代的世界观的隔膜，竟再也不能如小时候那般爱不释手了。大抵是其书通篇传颂“顺天者昌，逆天者亡”，我便总想为逆天一叹。纣王是“逆天”人物中最为典型的一个角色。想到全书开篇，作者如何铺排陈述商国的强盛之势，大有四海归附、万国来朝之风。只因纣王一次对女娲的亵渎，从此便走上民不聊生的穷途末路。此谓之“逆天”。因为逆天，纣王便将好端端一个泱泱大国沦为奸臣邪佞的玩物，极尽奢靡之能事，酒池肉林、夜夜笙歌、炮烙虿盆、诛杀忠良——仅仅因为一个千年狐狸精，便可让帝国大厦一夜倾颓——这显然是不符常识的。而隐藏在“逆天”之下的根本原因，其实是纣王的好大喜功、拂逆民意、滥用权力、政治腐败造成的。由此，“逆天”并非真正的逆天，是“逆民”，是不能以人为本的下场。再看各路封神榜上各路神仙。有一句截教的`谶语道：“紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土，封神榜上有名人。”将所有身去西岐的截教门人的生路封死，所仰仗的，不过是封神榜上再相逢罢了。截教门人，合该遭此大难：把个一门截教之人杀得个所剩无几，再无力与阐教的仙风道骨所比拟。这也是“逆天”。而这种逆天，且不说赵公明如何如何惨死于姜尚和陆压之手，且不说云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘如何如何为了给兄长赵公明报仇而成为了“封神榜”上一缕香魂，且不说万仙阵内多少无辜游魂鬼魄，那书中最后分明为阐教门人大开方便之门，将数百位截教门人头颅奉上，只因“逆天”一说，真真将天意当成杀戮的借口，大行其道而不自知。诚然书中描写截教门人如何之恶劣，通天教主如何不择人而授，只因周与商的恩怨便引起如此血雨腥风，确有些不合情理了。除去截教门人不谈也罢，书中人物面对“顺天意”的态度也耐人寻味。商周对峙之时，截教以赵公明为首的门人摆出十绝阵，而燃灯算得十绝阵必亡阐教门人十人，便毫不犹豫将此十人遣入阵中送死，“天意”之下争一争得机会也无有，虽说“我命由我不由天”也有些过犹不及，我却依然将哀其不幸，怒其不争的情绪溢了满怀。再说那些书中有名有姓、有性格有特征的门徒，亦有些死而不得其所。最典型的例子是黄天化，其师父早已知其早亡，仍旧“天机不可泄露”，直教其死于乱军铁骑之下，不知其魂于封神台是何感慨？虽说“逆天”一词，可能千百人有千百种理解，而源于小说顶峰期的明清时代的《封神演义》也有许多可圈可点之处，然，“逆天”一词，实在不敢苟同。
《封神演义》读后感5
《封神演义》这本书，从第一回纣王进香起歹意，苏护朝商题反诗一直到第三十八回姜子牙归国封神，周天子分封列国，全书长达344页。自从爸爸两周前给我买了这本书，一直看到现在，看完后，受益匪浅。
下面我就给大家说一说。
这篇文章的重点人物有：姜子牙、哪吒、雷震子、申公豹、闻仲。故事从商朝的倒数第二代皇帝说起。
商朝皇帝在死之前，立他的三儿子受为纣王，纣王统领大军，文有闻太师，武有商容、黄飞虎。有一次纣王在庙宇进香的时候，看见菩萨的塑像，忽起歹心，菩萨在天上看到了这般情景，决定让千年的狐狸精扮作一个美少女，迷惑纣王，正好纣王要招苏护的女儿苏妲己进入宫中，千年的狐狸精就托身在苏妲己身上，进入了宫中，纣王见到苏妲己立刻把她立为妃子，经过苏妲己的百般谋害，让纣王杀了商容、比干，把忠臣全杀光，奸臣都留下，让商朝进一步走向灭亡，最终，西伯侯姬昌发出反军，攻击纣王，又任命姜子牙为军师，南宫适为大将，在途中遇到了哪吒、雷震子、杨戬、杨任、土行孙、邓单于、邓九公、祟黑虎、祟侯虎、苏护、郑伦，这些人都投靠了姜子牙，最后把纣王消灭掉了。
这个故事里，有一些精彩小故事。张桂芳奉绍出征，申公豹愚弄子牙，讲的是张桂芳奉纣王之令出征，申公豹看到他的师傅很偏坦姜子牙，申公豹故意愚弄姜子牙，与他斗法，被师傅看到，训了申公豹顿，给姜子牙一个四不像、打神鞭，让姜子牙下凡去帮助武王伐纣;杨戬巧斗四天王，讲的是闻太师求助于四大天王，天王各使武器把周兵打得落花流水、尸横遍野、鬼哭狼嚎，正巧杨戬奉他师傅之命，下凡伐纣，遇见了四大天王，与他们展开了激烈的战斗，杨戬潜入了他们的寨营，偷走了他们的宝贝，使他们没有攻击的武器，大败而归;燃灯计破石十绝阵讲了玉虚子门下所有昆仑派弟子齐聚一堂，攻击十绝阵，破了九绝，那一绝守阵的人逃跑，跑到闻仲太师的伥下，经过一番激烈的战斗，十绝阵的最后一阵才被破掉;纣王十罪人事之讲的是姜子牙攻击到纣王城下的时候，姜子牙宣布了纣王所犯的'十个罪孽，让所有百姓都知道纣王所犯下的罪孽;纣王立战周群雄，讲的是姜子牙派众大将围攻纣王，纣王立战群雄，没有丝毫的畏惧，终于把群雄打败回城，第二天，群雄又来挑战，纣王左突右冲，竟如无人之境，来去自由，最后，姜子牙亲自上阵才把纣王杀死。在这些小故事之后，还有姜子牙为那些在战争中死去的名将封神。
读了这本精彩的故事书，我认为纣王不应该贪美色，这样就不会遭到众多人唾骂。我还认为这本书写得太虚幻，因为历史上确实有周王伐纣的情景，但没有姜子牙。
《封神演义》读后感6
《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君？还是爱民？是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王？还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山？是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的`刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的政府，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国？苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”；而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“牲畜”；通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等；申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。
虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。
由于最近看了《封神演义》，所以极其严重的迷恋上了杨戬。很明显，没有美少年的动画或漫画或小说，我是不看的。而《封神演义》则糅合了几大我喜爱的元素：美少年，中国风，机械。一句话，一群美少年在中国风里操纵机械颠覆历史。简单来说是这样。
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