优质文章：我不病谁能病我
每在心境欠佳时，总想起柯云路的健康格言“我不病谁能病我”，这句话，别说，悄悄默念几次，一切的不愉便释然了。佛家有云：烦恼皆由心生。如果人能以善为本，豁达处事，宽以待人，那么所谓的烦恼忧伤就会如逝水东流。
要做到“我不病”，首先就要有乐观的心态。学会营造一种愉悦的氛围，“看山山有色，看水水多情！”有老杜的“漫卷诗书喜若狂”和陶翁“采菊东篱下，悠然见南山”的欣然自得；而不是“剪不断，理还乱”的凄凉与悲怆。
为何要“我不病”就一定得创造一种怡然的心境呢？那是因为对待同一件事用不同的心态得到的结果大相径庭。我们拿吃葡萄的故事做个对照：有两个人吃葡萄。一个人每次都从葡萄上摘下最大的一个，满脸的笑意盈盈。而另一个人每次都从葡萄上摘下最小的一粒，满脸的无奈愁容。二者都在吃葡萄，那么心情又何以相去甚远？是前一个的葡萄好于后者么？非也。你将两个人手里的葡萄调换一下，他们的表情还是不会转变。为什么？因为前者感到自己所吃的每一颗葡萄粒都是这串葡萄里最大最甜的.，而那后者则感到自己吃的都是这串葡萄里最小的。就因为这两个人心态不同，前者乐观，他品尝到的就是快乐和满足，后者悲观，他感受到的就是失落和忧伤。因此要“我不病”必得有好心境。
要好心境不难，能做到乐观和豁达，就够了。人家有车，你没有，就大可以安步当车，走路很好，即可强筋健骨，又可益寿延年，俗话说的好“饭后百步走，不用进药铺”。身体是最大的本钱，健康才能体现生命的质量。否则为了健康，，你不还得起早贪晚，去公园去马路餐风饮露的锻炼去么，何况还看不到那么多阳光，看不到许多的熟悉的或陌生的面孔，而失去很多生活的乐趣。凡事有得有失，得失自在人心。当初少年公瑾如果能看开一些，大度一些，怎么能英年早逝？阿Q如果不是在被打被骂之后，能“就当儿子打老子”的自我解嘲，自我劝勉，那他活得岂不是更窝囊，更没有价值？如果你从内心里也想坐在车里，那就把坐车人当作楷模，你也去艰苦奋斗，苦心经营，相信你也会实现的！
当然在这个物欲横流的时代，一个人不可能不受到尘世干扰，永葆愉悦。只是当外力影响到心境的时候，要能学会调解。米尔顿曾经说过：“心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。”这是善恶之精论。你天天抱怨工作不好，无处施展报国之志，天天抱怨生不逢时，只能于事无补。久而久之就会丧失自我，一蹶不振。何不把发牢骚的时间，用来工作学习，使自己尽快在其中找到乐趣？也就说，我们既然不能改变环境，但是我们能改变自己！好心境胜于好环境。李白可谓才学广博，苏轼可谓学富五车，他们都有过不得志的时候，但是他们哪一个不是镇定从容，荣辱不惊？李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，苏东坡仰天长歌“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”正是这种“天生我才必有用”“也无风雨也晴”的豁达，才使他们名垂青史。试想，假如他们自恃才高，因一时的不如意就沉沦，那么他们会获得后世子孙的赞美讴歌么？
当然，有时候做人常常遭到误解，遭受不白之冤，令你百口莫辩，这就是“病我”。但是我们完全可以做到“不病”。
提起小品《张三其人》，尽人皆知。他为人良善却屡遭误会，百口莫辩。痛苦之余，自言自语：反正我没拿她的鸡蛋，反正我是把她的衣服捡起来，总比丢在地上好。烦恼郁闷之余拍拍胸脯，哈哈一笑，何其豁达，何其乐观？一切的不愉快就烟消云散了，这正是把地狱变成了天堂。天堂和地域只是人心的一种感受。有个故事说的好：一个人来到天堂和地域的门口，他想知道生活在天堂里的人和生活在地域里的人有什么不同。先到了地狱的门前，听到一片长吁短叹的声音，顺着呻吟看去，这里正在吃饭。很大很大的桌子中间放着热气腾腾的饭菜，每个人的脸上都满面愁容，因为他们的勺子太长，盛在勺子里的饭菜无论如何也吃不到嘴里。然后他来到第二个门口，这里一片欢声笑语。原来他们也在吃饭，和地狱里的人一样，他们也拿着长长的勺子，饭菜也是同样的饭菜，定睛看时，原来天堂里的人正用自己的勺子喂别人吃，相互配合，和谐融洽，也就笑语声声了。这个人恍然大悟，如果人只顾自己，那么他就会活得很累，看来常常是越想得到的却越得不到，当你心里装着别人的时候，别人也同样会回报给你。天堂和地域就在人们的心里！宽容、豁达就是“不病”的根本！
"我不病，谁能病我？"张三无病，别人的误解也只能是一时。张三最终不为“病”累，那是他“没做亏心事，不怕鬼敲门”陶翁无病，虽麻衣短褐却其乐陶陶，流芳后世。那是他“心底无私天地宽”！
所以，只要我无病，谁都不能病我。
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