关于一篇自由为题的文章
自由源于束缚，无束缚的人不会渴望自由。
也许自由是束缚最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会读自己，也学会了理解别的自由的灵魂和深藏于它们之中的深邃的渴望。
自由既是幸福的源头，同时又是罪恶的根源，一颗被思想的牢笼束缚太久的灵魂因得到十足的自由而倍感幸福，本身自由的灵魂会因得不到自由而愈加丧失自己的灵魂。灵魂丧失这一罪恶是普天之下杀人、抢劫等不能与其较之的，我们皆认为杀人、抢劫等此等罪为十恶不赦，却难以发现这些都只为罪状，而非罪因。如若不能找出其根源，并加以指正或根除，久而久之，事件发生的根源忘却了，故当同样罪恶的事件再度发生时也还是觉得那么新鲜。
绝对的自由属于天国，相对的自由属于人间，心灵得到自由才会快乐，而非幸福，幸福属于天国，快乐才属于人间，人的心灵的自由只有在相对时才会不断限制自己的欲望，唯有如此才不会将自己的灵魂出卖掉。自由的给予不仅要充分且要有分寸，给予太多又过于放纵，难免缺失珍惜的感觉，给予太少又顿感生命的枷锁何等沉重，分寸地给予不但显示出对自由的`尊重，又是对渴望自由的人的渴望感加以一定限制。我们都认为一个人犯罪都源于自由的过度放纵，但也可能恰恰相反，也许是为了寻找属于自己的那份自由，诚然，这里把为生活所迫或出于无奈考虑至其中，如若一定要追溯一个原有，那便是为了挣脱不属于自己的牢笼。人本是向善的，古人就云过：“人之初，性本善。”可人更向自由，不仅因为人是一种会高级思考的动物，而且只要是具有生命的物体都不喜欢被束缚，无论是短暂还是长久。这本身就可能是对生命的慢性扼杀，更何况没有生命的石头虽缚于泥泞中也要接受日月精华增长自身的长度与宽度获取更多的自由。
自由不具有固定的方向，同时也不为任何人提供方向。它可任你支配，但你往往要充当一个好的舵手，否则就如茫茫大海中的航船，虽拥有可以驶向任何彼岸的自由，没有正确的航向的船到了彼岸也只是徒劳无益，因为那并不是真正的归属。自由本如救济渡人的船，忠实的船长会为每次船客服务，把他们送往要到达的彼岸，但前提是船客深知自己何去，船客下了船，船长又接送新来的人，自由从不会只给予前面的船客或者给予某个人，且给予又是有限的，正如上帝给予我们的也是有限的，快乐如此，痛苦亦如此，痛苦的给予不会无限制，因为我们的承受能力有限，诚然也绝不会将全部快乐给予我们。我们常说因为什么事情或什么人而获得无限的快乐，那不是虚拟的，而是我们对心灵加以了限制而限制了快乐，这样才顺理成章地有了知足感。
自由并非无限制地享受，也并非只有在心生疾病时才顿生珍惜自由的渴望，更非无限的幻想。只需留心一观便发现现代的很多人物质生活越来越丰富，却并不幸福，生活方便了许多，却并不自由。再之就是往往有的人只有在生病时才会变得有些人情味些，因为这时才能放下所有的名利，用一颗闲适的心来把亲情、友情殷切地思念，也许唯有这样，这些东西才变得更加细腻了，若非如此，那平日里社会的、物质的、世俗的苦恼塞满那颗需要自由空间的大脑，又怎会对留空余时间对人生、心灵等甚至比之更重要的东西加以思索呢？这里需要明确指出，并非是这类非物质的东西养活了你，但却掌握着你的生命，只是你自己从未肯停下往前匆匆忙忙奔走的脚步来看看自己，总是在看别人，却真的没有与自己真正的独处，自由给予了却没有拥有真正所需的方向。
有人说：“人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。”
敢于跳的人又各有所思，无束缚的人懂得经验，有束缚的人只懂得道理。有经验的人比那些只懂得道理而没有经验的人有更多成功的机会。其原因不言而喻，经验只知道特殊，技术才知道普遍。
相较之下，终归来说大多数人都喜欢将鸟的天空缩小为一个在不下半缕云彩的鸟笼，同时还冠冕堂皇地找了种种原由。试问，若是将二者进行一个翻天覆地的对换，人是否才会产生像鸟一样向往自由的渴望呢？那浩瀚的天空才是她翱翔的自由，人亦或是，唯有开启传统那道门，又受道德制约的情况下获得的自由才会有那一片天空，但那道门的钥匙能否觅到又因人而异，有人寻觅了一生，也只能带着遗憾离开，也有人可能转个身就能觅到，前者也是值得勉励的，因为至少有过对自由的渴望并加以追寻，在一个很多人连对自由都不会产生渴望的时代能做到这样并想挣脱那短暂或是长久的束缚的人其实已经拥有了自由。
人最大的自由是自己心灵的解放，如果在生活中活得太累也是因于本身心灵欲望没有尽头的缘故。什么东西都想拥有，可到头来却累得让自己快失去了呼吸的能力，人生是一个不断得到又不断失去的过程，如果你太较真就会迷失了自己，如果你不较真又忽略了自己。
生活需要心放宽，生活才会舒坦。失去的未必真的失去，得到的也未必真正拥有，在得与失之间本来几率就相等，正所谓：“鱼和熊掌不可兼得。”如诺能在得与失之间进行恰当的取舍，那心灵也不会为其束缚了。
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