开悟后，还要在生涯中锤炼励志文章
人老是有良多执著。好比，穿得不难看被人嘲笑了，心里会不舒畅；工资不同部分的人高，也会不情愿；情人不够体贴，会意生抱怨……这些都是执著的表示，每个人都或多或少有着本人的执著，恰是这些执著，给人们带来了无限无尽的懊恼。
不过，在修行的过程中，各种执著都会缓缓消失。尤其当你明心见性，并且把这份空性“保任”到必定水平的时候，就会发现世间的一切都是如梦如幻的，无论如何寻求，终极也总会消逝，所有执著都会随着这个发明和体悟而云消雾散。如果有一天你进入前面说过的离戏瑜伽之后，烦恼障就没了，因为这时候你会强烈领会到世界就是一个伟大的假象。
比方你炒股票的时候得到一百万，你要把它当成梦幻不要高兴；赔上几万、多少十万的时候也要把它当成梦幻不要哀伤。实际上无论股票升或跌，都不外是一个宏大的幻觉。由于它升完了确定会跌，跌完了也肯定会升，而且无论你得到多少钱，都不会转变性命的实质，生命也是一种幻化的货色，所以说不要执著它。因为清楚这种东西而不去执著它，不要执著，这就是对治。
你不能够逃避那些会让你生起习惯的外境，也不能压抑你的妄念、烦恼与习气。因为，你想要去回避的，往往是会对你发生引诱的东西。那卢伊巴，就是通过长期吃他最厌恶的鱼肠，来战胜最后一丝分辨心的。这就像，要是你硬把皮球按到水里，手一松它就会弹出水面；如果你任它留在水面，并找到它的气阀所在，把气阀翻开，皮球就会被放光了气，然后渐渐沉入水底。
人的精神很快就会从这个世界上消散，所以得到了不要兴奋，得不到也不要悲哀；挣了不要悲痛欲绝，赔了不要懊丧。所有就是那么回事。你的心要像明镜一样，固然能照出一切，但镜子自身是如如不动的。镜子不会跟着股票的升而哈哈大笑，也不会随着股票的跌而灰心丧气，它不会随着外面世界的变更而悲痛或者愉快。心就像镜子一样，当你有这种觉受的时候，也就明心见性了。
禅所说的'“初关”等于明心见性，“重关”等于打成一片。当你永远打成一片时，就进入第二个档次了。什么叫打成一片？就是说，你能把这份空性变成空气一样的存在，无需经由逻辑断定，任何时候都能天然而然地在它的领导下处置任何事件。
当然这时候还不够。修行中能打成一片，不即是在日常生活中也能打成一片，所以，你还要看自己在遇到各种违缘时是不是依然能打成一片？碰到可爱的美女或帅哥时，是不是还可以打成一片？假如有人说他在日常生活中也能打成一片，但别人打他耳光，他仍旧会火冒三丈，那么这就不是真正的打成一片。
所以在禅的说法中，当你打成一片之后，还要接收日常生活的磨炼。在日常生活的磨炼中，你要留神止和观。
有位修了金刚亥母洞的白叟，十多年前卧病在床，无奈起身。那年他七十多岁。一天我去看他，他说他要死了。我说不逝世，而后教了他一个方法，叫他天天凌晨起床后上一炷香，什么都别想，只是盯着香炉里燃着的香头。当他什么都不想时就是止，而当真看香头的进程就是警惕跟观。他是用眼睛生起了某种警觉，也就是“观”。成果，他又活了十五年，今年已近九十岁了，身材还很健康。
在动机止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以观。眼睛的观，比如看香头或者看佛像；耳朵的观，比如听音乐；鼻子的观，比如闻香味；身体的观，比如感想风。
实际上，好多人在日常生活中都会人不知鬼不觉地止和观，比如注视着酣睡中的婴儿时——她心无旁骛，用眼、耳、鼻、舌、身、意感触着有关婴儿的一切，幼嫩皮肤的触感，微微呼吸的声音，淡淡的奶香等等，此时她的心里生起祥和安静的喜悦。所谓的菩提心，实在就像母亲看待自己的孩子，慈祥、悲悯且一无所求。
有些人虽然生成能到达无住无求，但常流于无记。作甚无记？无记类似于顽空，相似于“非善非恶”，就像动物蛰伏一样，轻易陷入一种无意识的状况，没有正念，也没有任何功德，修多久都无法带来智慧的增加。
因为这种状态是无意识、混混沌沌的，所以在无记的时候，你不知道身边在产生什么事，有人跟你谈话，你也浑然不知，有人使劲拍你，你还会被吓一跳。这就是因为你缺乏了明心见性中的“明”，一种明暧昧朗的觉性。这时注意，要在无念中生起一种警觉，也就是要“止观双运”。比如，善常识会对你说：注意，听远处的一声鸟鸣。这不是为了让你晓得远处有小鸟在叫，而是要你感触听的时候生起的那份警觉。如果你能体会到这一点，就阔别了无记。这当然还不是见性，仅仅是一种入道的便利。真正的见性，除了理上的明确外，其切实身体上也会发生一种变化，也就是咱们所说的气入中脉。
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