写寺庙的文章
寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。有关寺庙的文章，欢迎大家一起来借鉴一下！
庙
村中间的位置有一水坑，坑的南沿有一座庙。这个坑是从什么时候开始有的我不太清楚，但随着人口的增长，早些年就被填平了，上面也盖上了房子，而庙则保存到现在，依然享受着香火，且还有越来越旺的趋势。这仰仗于村里一帮虔诚的妇女们。
坑与庙是有着关系的。听老辈人讲，在很久以前，这个坑里淹死过人，后来传出了是水怪作孽的缘故，于是村里集资盖了这座庙，用来镇压水怪。当然，我是很不屑于这种传说的，人不能总把自己的失败强加在莫名的东西身上。但不可否认的是，从建庙后，确实再也没有出现过淹死人的事件，又实实在在的给这个故事盖上一个确定的印章，庙里的那座尊神理直气壮的享受着人们的敬仰。但时至今日，我也不清楚里面供奉的是谁，于是，我自也享受不到它的礼遇。
时至今日，还未踏出国门，所以不敢妄加评论其他国家的诸神亦或庙宇。但中国的农村，庙，始终会给人一种敬畏感，它在香火缭绕之下，见证着人的生老病死。
十几年前，村里一旦有人去世，这个庙就会被格外的关注。具体什么讲究、什么时辰来拜，一天拜几次等等，大概只有上辈人才知道。而我所记得的仅是在入土前的头天晚上，在这里举行的隆重的送别仪式。孝子贤孙们抬着纸糊的车马、房子和伺候人的男女丫鬟等，在这里被送到西天极乐世界。像表演一场大戏一般，程序分明，条理清楚。甚至连怎么去哭，哭什么都是有一定模式的。但对于我们这些孩子来讲，最为感兴趣的是烧纸马，最关注的是哄抢纸马脖子上那一串用面食做成了奇形怪状的铃铛。老辈人是鼓励孩子们去抢的，据说吃了它可以祛病消灾。于是就出现了这样的一幕，纸马肚子底下的柴火刚被点燃，脖子上的面铃铛就瞬间被抢去了，有不小心掉在地下的，也会被寻出来吃掉。之后，人们把已经点燃的纸马向前一推，就算是西去了。那些抢到了铃铛的人们，嚼着面团，欢乐的送别故去的人。后来接触到鲁迅先生文章里写的血馒头，就诧异了，还曾怀疑这是不是也该算作国人的不幸。
后来的殡葬改革，让这个传统节目成了历史。但不必为之遗憾，勤劳精明的妇女们是善于开发这种项目的。随着国家对传统节日的关注，庙有了较于往日更强的生命力。春节，敲锣打鼓，中秋，打鼓敲锣。人们张灯结彩，穿着五颜六色的衣服，跳着欢快的秧歌舞。后来又加入了清明、端午等日子，一个其乐融融的世界。这该算是一件好事吧，显出了农村积极乐观的精神面貌来。
庙是需要打理的，香火、蜡烛、摆饰，卫生都需要时常照料。于是出现了一套香客们自发组织管理班子来。每逢上面的日子到来，都会挨家挨户收点香火钱，不在乎多少，只随心意。应是没有不给的，他们大概知道这些妇女们的厉害。虽然我回老家的次数比较少，但有幸也遇到过两次，捐上几十块前钱，算是自己对村里的一点贡献。看着她们欢快的舞步，觉得这座庙还是很有存在的必要的。
但愿庙里的尊神也能收到我这些微不足道的供奉，祈求家人平安幸福。
原来这才是一座寺庙的真谛
似是早就盼着去那座寺庙了，而今年终得以如愿。
霜露未干，便驱车前往，阳光静好。到了那里，一抬头，我却不禁为眼前的景象所惊叹，一座气势恢弘的大门后，矗立着十几座镀金的高达数十米的佛像，门楼前的顶柱，约有三四人合抱般粗，金黄色的新漆，雕花的细致工艺，尤是那光彩夺目的舍利塔，无不显现出那说不尽的金碧辉煌。虔诚的信徒来来往往，双手合十，眼睛微眯，古铜色的额头泛出细密的汗珠，游人络绎不绝。我使劲地嗅着，新漆的味道饱含着喧嚣与热闹，直涌进我的脑袋，我又不禁从些许欢喜中升滕出一种对寺庙该有的宁静的.怀念来.
然而一声古老的钟声将我唤醒，那该是一口极老的钟呢，厚重的回音震着我的灵魂，循钟声，穿林道，入僻径，复行数百步，豁然开朗……
那是一座老得如风中残烛的古刹，老式的门楼上的牌子已模糊不清，顶柱似是一位长了老年斑在絮絮诉苦的老人，漆已斑驳不堪，露出微有些泛棕的木质。我静下心来，心中似是明朗了起来，一步一步踱进去，寻找那真谛。
就在这古刹中，终是被我寻到了那钟楼，寻到了那种感觉，手指轻触长满青苔的墙壁，那是爬满一手的清凉，这残破的古墙该是被多少信徒的手摩婆过啊。直到此刻，我才深深感受到这里的宁静与庄重，却完全不同于外界的喧闹。古老木鱼的敲击声漾开来，虚无飘渺，又似听得真切。
难道这才是这所寺庙的真谛吗？迈步钟楼下的地宫，我仔细端详着那释迦牟尼的艰苦历程，却蓦地想起这外界的喧嚣与内部的宁静来。在这寺庙的心脏，我仿佛看到多少人曾在这里诚心礼佛，许下宏愿，不禁释然……
其实我相信，他们心中总是有着一种相同的信念，无论外界环境喧嚣或是宁静，他们都能坚守心灵的净土，这样就无需过分在意形式，只要心存敬畏地对待它就足够了。
暮鼓响起，我一路斜阳听鹧鸪，重新审视着这座寺庙。我想，这寺庙的真谛恐怕就真如那佛语所说的吧，“你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。”……
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