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崔颢：行经华阴
崔颢：行经华阴【原文、翻译及赏析】
原文:
《行经华阴》
作者：崔颢
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生。
【注解】
⑴华阴：今陕西省华阴县。
⑵岧峣：山势高峻的样子。太华：华山。咸京：即咸阳。
⑶三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑸仙人掌：相传华山为巨灵神所开，其手迹尚存华山东峰。
⑹秦关：指函谷关，故址在今河南省灵宝县。
⑺驿路：指交通要道。汉：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝天的固定处所。
⑻名利客：指追名逐利的人。
⑼学长生：求仙学道以求长生不老。
【韵译】
高峻的华山俯瞰古都咸阳城，天外三峰不是人工所能削成。
巨灵河神祠前云雾将要消散，仙人掌峰顶大雨过后天初晴。
函谷关北枕黄河华山更险要，西连驿路祀神所在益加旷平。
敢问路旁追名逐利的过客们，怎么比得上在此学道求长生？
【讲解】
崔颢，唐代诗人，因《黄鹤楼》一诗而闻名，李白因该诗精妙，故曾言：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。但若论托物言志、以景写情之精妙，本诗却有过之而无不及。
诗人行经华阴，目睹华山的雄奇峻险，不禁浮想联翩，但却未因观山而壮情，反生出了淡泊名利的感慨。
首联写华山的远观之态，符合逻辑思维的顺序。“岧峣”写山势高峻的样子，“太华”即指华山，“天外三峰”指华山最著名的“莲花、玉女、明星”三峰，“咸京”指咸阳，这里指唐都城长安。此二句中的“俯”“削”用得最妙，偌大的长安城，却在华山的俯视之下，华山便如一位顶天立地的巨人屹立于眼前。三峰挺拔峻峭，如刀削爷劈，如此气势，却又非人力劈削可成的，所以诗中便道“削不成”。二句均运用了拟人手法，以人的动作写物，便更容易让读者融入到诗人所描画的意境中去。读来就更加形象、生动。
颈联写近观华山之景。“欲”“初”为关键字眼，“欲”是“要做而未做”之意，如此，便写出了武帝祠前白云缭绕、浓而不密、欲散未散的景象。第四句写雨后初睛，才更显仙人掌峰的万物亮丽，空气清新。此二句极力刻画的是华山的清幽秀丽，让人感觉华山如一位仙风道骨的雅士。
颔联在前两联写远观近视之态的基础上写诗人的想象。黄河、华山北依秦关（函谷关）的险峻，“枕”字亦是拟人手法，一如“俯”字的运用。驿路迢迢一直向西延伸，与汉代祭坛的平川相连。二句所写景物绝非视力可及，应为“思接千载，视通万里”的想象，写出了河山的壮阔，驿路的辽远。
前三联写景写得气势磅礴，英奇阔大，尾联却未抒写豪情壮志，反是宕开一笔，来写自己淡泊名利、寻仙问道的想法。“客”为过客之意。天下人熙来攘往，多为名利奔波。人若为名利所累，便是人世匆匆过客，如能跳出世俗，就可以无羁无绊，浩气长存。
本诗用字讲究，句句精炼。写景文字灵动，立意别出心裁，堪称不可多得的好诗。
【评析】
崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。
诗题《行经华阴》，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陕西西安）。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。诗中称“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。 诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；
在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。
崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝“学长生”，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：“写景有兴象，故妙。”这是颇为精当的。
这首诗与《黄鹤楼》都属于意境雄浑壮阔之作。但它没有《黄鹤楼》的宏大气魄和渺邈情思，也不如《黄鹤楼》那么自然天成、流转活泼，不过，此诗写景有条不紊而富于意蕴，在对仗、平仄等格律方面都比《黄鹤楼》精严。由此可见，崔颢对于七言律这种体裁，驾驭自如，既能摆脱格式的拘束，挥洒出破格创新的名篇；也能遵守规则法度，创造整饬严谨的佳作。
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