柳宗元：晨诣超师院读禅经
柳宗元：晨诣超师院读禅经【原文、翻译及赏析】
原文:
《晨诣超师院读禅经》
作者：柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
【注解】：
１、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。
２、冥：暗合；
３、缮：修持。
４、膏沐：本指润发的油脂。
５、澹然：宁静状。
【韵译】：
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
【评析】：
柳宗元（773年—819年），是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动。
在这首诗中，诗人写出了悟禅的情景。清早起来，便汲取井水潄齿洁口穿衣拂尘，空闲时即信步走出房间，手持佛经读起来。在柳宗元看来，世俗的人们往往不能悟解佛家的真谛，反而去追逐那些迷信荒诞的所谓圣迹。世上每个求佛的人都希望在冥冥中能保佑得福，但到底应该如何修持才能得悟呢？在禅院中，庭宇清净，一片绿浓，朝日初升，雾气和露水犹存，松树披雾沐露更显出一派暗绿色，这些美景都是言语所不能表达的，诗人却从大自然中感受到一种了悟的快乐。
这首诗从内容上来看，表达了诗人对禅悟的思索，从意境来看，又与禅宗的不立文字，直指人心的思想相合，追求一种无言的了悟，混然一体，自自在在。
【讲解】：
此首诗为诗人被贬永州时所作。他生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
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