古代春节的诗歌

时间：2022-12-02 02:47:59 古代诗歌我要投稿

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古代关于春节的诗歌

　　春节是中国最富有特色的传统节日。年，也是最具中国特色的文化符号。除夕，守岁，是国人延续千年的传统。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”“故园今夜里，应念未归人。”让我们来了解一下古人关于春节的诗词，领略千古中国年！

古代关于春节的诗歌

　　元日，本意为吉日，从汉代张衡《东京赋》以来相沿以正月初一为元日。汉代以来，每逢元旦，都要举行元会，朝廷举行群臣百官以及外国使节朝会祝贺的礼仪。

　　南朝·梁萧子云《介雅》（其三）云：

　　四气新元旦，

　　万寿初今朝。

　　趋拜齐衮玉，

　　钟石变箫韶。

　　日升等皇运，

　　洪基邈且遥。

　　诗中写出了元旦朝贺，众臣趋拜，钟石奏鸣的庄严肃穆的景象。

　　唐宋因袭此风尚。唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》：“献岁视元朔，万方咸在庭”，从接受朝拜的皇帝视角记载元朔之日万方在庭的场景；盛唐中唐之际的诗人卢纶等人，则是从朝拜者士大夫的角度记载百官朝贺的盛况：“万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。”（卢纶《元日早朝呈故省诸公》）“鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒”（卢纶《元日朝回中夜书情寄南宫二故人》），“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知”，“微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池”（杨巨源《元日观朝》），“丹凤楼前歌九奏，金鸡竿下鼓千声”（杨巨源《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首·其一》）。这些诗句，描绘了百官于元旦早朝庆贺新年的场景：从万戟森森的御前警卫中趋步前行，文武百官依照官阶品位依次行礼称贺，然后，在鼓乐歌舞中举行酒会。

　　元日是万民庆祝的佳节。唐代诗人卢照邻的《元日述怀》写道：

　　筮仕无中秋，

　　归耕有外臣。

　　人歌小岁酒，

　　花舞大唐春。

　　草色迷三径，

　　风光动风邻。

　　愿得长如此，

　　年年物候新。

　　此诗以人歌、花舞、岁酒、草色、风光等人事景物描绘出一派欣欣向荣的烂漫春色。“愿得长如此，年年物候新”，表达了诗人盼望民富国强、幸福安康的美好愿望。

　　唐代诗人孟浩然的《田家元日》，表现了农村新年的情形：

　　昨夜斗回北，

　　今朝岁起东。

　　我年已强仕，

　　无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，

　　荷锄随牧童。

　　田家占气候，

　　共说此年丰。

　　这首诗写诗人的亲身经历，作于他去长安应试的那年春节。

　　首联的意思是：昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。颔联说我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。颈联写诗人靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。这两联叙写了自已的隐居生活内容，表明自己关心农事，亲近农民，也隐隐透露了诗人不甘隐居躬耕的心情。尾联写农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。

　　此诗笔调简朴，却形象生动地描写出农家欢度春节，期望新年丰收的内心世界和过节的独有特色。

　　唐代大诗人杜甫的《元日示宗武》，写出了作为父亲的眷眷之情：

　　汝啼吾手战，

　　吾笑汝身长。

　　处处逢正月，

　　迢迢滞远方。

　　飘零还柏酒，

　　衰病只藜床。

　　训喻青衿子，

　　名惭白首郎。

　　赋诗犹落笔，

　　献寿更称觞。

　　不见江东弟，

　　高歌泪数行。

　　此诗是诗人在元日写给小儿子宗武的，表现了父亲对儿女的关爱之情：听到儿子的哭声自己的手就发抖，见到儿子身体长高了就高兴得直笑。接着写自己的艰难处境：四处漂泊，滞留远方，连过年也不能回来。身体体弱多病，只好借酒浇愁。诗人告诫儿子，要从小努力奋发，不要像自己做“白首郎”。诗的结尾怀念漂泊在江东近无消息的五弟杜丰，高歌中不由得泪流满面。整首诗写得情真意切，充满了人间真情。

　　唐代诗人刘长卿的《新年作》，流露出了深沉的思乡之情：

　　乡心新岁切，

　　天畔独潸然。

　　老至居人下，

　　春归在客先。

　　岭猿同旦暮，

　　江柳共风烟。

　　已似长沙傅，

　　从今又几年。

　　刘长卿是一个刚正不阿、负责任事的人，因而使他在仕途上屡经蹉跌。据说在肃宗至德年间，他任转运使判官的时候，得罪了上司鄂州观察使吴仲儒（名将郭子仪的女婿）。吴仲儒诬告他贪赃二十万贯，因而贬谪为岭南南巴县尉。这首风调凄清、意蕴深沉的思乡之作，就是在这时写成的。

　　首联点题，交代时间、地点。每逢佳节倍思亲，诗人的思乡之情自然更加迫切难抑了。独处异乡，又逢新年，思乡情切的诗人怎能不黯然神伤、老泪纵横呢？开篇的“切”和“独”，奠定全诗孤苦悲凄的情感基调。

　　颔联承上抒发感喟：自己刚正到老，却落了个受人陷害、寄人篱下的下场！沉痛之情平淡道出，反而更显沉痛。对句一个“先”字，既有羡慕：要是自己能像春天一样，早早回到故乡，那该多好啊！更有埋怨：我还在天涯漂泊，春天怎么就先行回归了呢？年老失意，春归己留，正是诗人“潸然”的原因。

　　颈联描写身处的环境：谪居异乡，只能同无情的动物为伍，只能与无感的植物结伴，岭猿声哀，江柳意迷，纵有万般心事，又何处得说？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中。

　　尾联用典自喻，以问作结。诗人以贾谊自比，大有“同是天涯沦落人”之感，表达了对自身遭遇的愤慨；“从今又几年”，表达诗人对摆脱不幸、早归故里的殷切期盼，与首联的“切”呼应。异乡新年的万般愁情，至此得以明了：为什么诗人新年时还在天畔独自潸然？为什么年老还位卑名微？为什么只能与岭猿江柳为伴？为什么不能与春同归？原来，都是因为诗人太像正直不阿的贾谊了，戚戚小人当道，谦谦君子岂能独善乎？

　　全诗虽题为《新年作》，但并不像一般作品那样仅是表达新年怀乡的愁绪，还融入了仕宦贬谪的悲愤，哀切深至；虽抒情多于写景，但情景交融，情致悱恻。

　　宋继唐俗，春节习俗与唐代也大致相同。

　　北宋诗人王安石的《元日》，描写新年景象，欢快动人：

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，

　　总把新桃换旧符。

　　此诗作于诗人初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机，以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感而创作了此诗。

　　诗中描写了春节除旧迎新的景象：一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

　　这是一首迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

　　这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为诗人当时正出任宰相，推行新法。他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。诗人对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

　　这首诗用白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。

　　再看北宋词人毛滂的《玉楼春·元日》：

　　一年滴尽莲花漏，

　　碧井酴酥沉冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，

　　春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，

　　柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，

　　只与东君偏故旧。

　　这是一首辞旧迎新的贺岁词。词意是：莲花漏滴水送走了旧的一年。碧井里沉冻着冬天酿造、春天饮用的酴酥酒（即屠苏酒）。在晓寒侵人之时，柳枝的苗条身姿，已透露出了新春气息。虽有佳人歌女劝酒佐兴，可词人却为早春的物候所惊喜，见到春神犹如见到了久别重逢的故旧好友。

　　词作既巧妙地写出词人过节时的情感，又详细地描述民间过春节的一些习俗。春寒虽未消退，但词人已满怀如对故友般的期待，迎接即将到来的春天。全词构思新颖，饶有情致。

　　宋代词人姜夔的《鹧鸪天·丁巳元日》，在新年里感受一份恬淡：

　　柏绿椒红事事新。

　　隔篱灯影贺年人。

　　三茅钟动西窗晓，

　　诗鬓无端又一春。

　　慵对客，缓开门。

　　梅花闲伴老来身。

　　娇儿学作人间字，

　　郁垒神荼写未真。

　　这一年，白石43岁，在古人眼里，已算“老来”人了。词一开始，写新年到来，万象更新，到处是恭贺新年的人。在迎春钟声里、双鬓变白中又迎来新的一春。

　　“慵对客，缓开门。梅花闲伴老来身”，词人慵懒对客，缓慢开门，恬淡生活，梅花伴身，虽然仍存了几许“隔篱灯影”的疏离，与“诗鬓无端又一春”的慨叹。“娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真”，写娇儿写字作画的天真可爱，形象地反映出民间在元日的早上，各家各户都要把门上挂着的画有门神神像的旧桃符取下来换上新的，以企求新年行好运的风俗习惯。

　　这首词不同于词人以往的词作，写得十分恬淡。词人半生羁旅，十年凄凉。苇桃在户，椒柏称觞。难得寸许光阴可享安平，却又是诗鬓添春，生减岁华。

　　梅花也闲，也恬淡，不是故人，是眼前人，老来做个伴。应酬也少，也不需去管，隔着篱，看着灯火，仿佛贺年与自己无关；有关的只是这新年带给自己的寸许安然，比如梅花闲伴，比如稚子习书。

　　明代诗人叶颢的《己酉新正》，写得春意盎然：

　　天地风霜尽，

　　乾坤气象和。

　　历添新岁月，

　　春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，

　　松篁老态多。

　　屠苏成醉饮，

　　欢笑白云窝。

　　这是一首写喜庆春节的五言律诗.。首联从气候角度写春节期间的祥和：无风无霜，春意盎然。.颔联写日历上又多了一岁，新春代替了旧年。春满大地，山河旧貌换新颜。颈联从树木的角度写春的到来，梅花、柳树展现了新姿，显得冬天不凋的松树竹子有了些老态。尾联写春节中的人们，因为高兴饮了过多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄。

　　诗中表现了人们在新春佳节里对美好未来的憧憬之情。

　　再看明代诗人文徵明的《拜年》：

　　不求见面惟通谒，

　　名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，

　　世情嫌简不嫌虚。

　　春节拜年，不求面见，只发个名片儿，早晨起来，寒舍里名片飞扬。诗人也随俗，铺纸研墨，书写数张，人情虽简，却一点不虚。宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：“元祐年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

　　此诗表现了明代新年拜年的习俗。

　　清代戏曲家孔尚任《甲午元旦》：

　　萧疏白发不盈颠，

　　守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，

　　倾囊分遍买春钱。

　　听烧爆竹童心在，

　　看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，

　　五更欢笑拜新年。

　　1714年春节是农历甲午年，时孔尚任已66岁，赋闲在家。诗人虽已年老，而童心仍在。通宵守岁，宵夜饮酒，分买春钱，听燃爆竹，看换桃符。诗里词间，跳动着他的赤子童心，反映出脱离官场后平静的心境。

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