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古代优秀诗句
古代优秀诗句1
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
生也有涯，知（智）也无涯。（庄子）
绳锯木断，水滴石穿。（宋&·罗大京）
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。（《晏子春秋》）
盛名之下，其实难副。（后汉书）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
失之东隅，收之桑榆。（《后汉书》）
十年树木，百年树人。（《管子&·权修》）
人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）
古代优秀诗句2
文章摘要：《鸳鸯诗》看上去非常生活，两只鸳鸯翩翩起舞，多么引人喜爱。从图上可以看出七言绝句八首，上下四首。从“难”“嗔”、“分”“秋”四个字读起，读到“年”“来”“书”“人”四个字为止；左右四首，从“年”“来”“书”“人”四个字读起，读到“难”“嗔”“分”“秋”四个字为止。
【编者按】《鸳鸯诗》一幅生动的两只鸳鸯起舞图，上下四首，左右四首，交叉斜读，首第二句及第四句的第一个字均借上句的末尾一个字。全图可读成七绝律诗八首。
这幅图够生动的了，看上去两只鸳鸯翩翩起舞，多么引人喜爱。这幅图可读出七言绝句八首，上下四首，从“难”“嗔”、“分”“秋”四个字读起，读到“年”“来”“书”“人”四个字为止；左右四首，从“年”“来”“书”“人”四个字读起，读到“难”“嗔”“分”“秋”四个字为止。交叉斜读，每首第二句及第四句的第一个字均借上句的末尾一个字。全图可读成七绝律诗八首。
其一难向雕笼鹦鹉传，传言不到玉关前。鸳鸯枕上鸳鸯梦，梦断寒宵已隔年。
其二年去年来彩袖残，残花不耐依阑看。鸳鸯机上鸳鸯锦，锦织成来欲难寄。
其三嗔忿双眉锁不开，开帘小玉唤看梅。鸳鸯裙上鸳鸯绣，绣得郎曾赞叹来。
其四来向花前赏暮春，春园消恨白花新。鸳鸯花上鸳鸯果，果核双仁亦可嗔。
其五分袂垂杨拂钿车，车轮盼断倚寒闾。鸳鸯笺上鸳鸯字，字字相思带泪书。
其六书系苍鸿寄白云，云连衰草黯斜曛。鸳鸯池上鸳鸯颈，颈欲交时翼已分。
其七秋送微凉到锦裀，裀施席展怯横陈。鸳鸯屏上鸳鸯画，画里双栖似笑人。
其八人去天涯懒上楼，楼头七夕望牵牛。鸳鸯针上鸳鸯线，线待拈将又怯秋。
【赏析】《鸳鸯诗》是描写的一种闺情，每首第二句及第四句的第一个字均借上句的末尾一个字，借“鸳鸯”描写了爱人之间思念之情，有情人终成眷属。
《同州端午》
文章摘要：《同州端午》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。…
【编者按】《同州端午》是由唐代大诗人殷尧藩创作的一首七言绝句，脍炙人口，流传至今，现已收藏于唐诗宋词之中。
《同州端午》
【唐】殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
【注释】
鹤发：指白发。
尺：量词，旧时长度单位。
【译文】
白发垂到了肩膀一尺之长，离家三十五天就是端午节了。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
【赏析】
《同州端午》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
《楚城》
文章摘要：《楚城》这首诗先点明“城”在“江上”，并用“荒”和“悲”定了全诗的基调，因为楚国的命运与屈原的遭遇密不可分，诗人一见“楚城”的荒芜，就想到了屈原的遭遇。
【编者按】《楚城》是南宋诗人陆游的七言绝句，题为“楚城”，而只用第一句写“楚城”；第二句和三四句，则分别写“屈原祠”和江中“滩声”。构思谋篇，新颖创辟。
楚城 【南宋】陆游江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。
【注释】
楚城：楚王城。
悲：悲伤。
只有：除了。
【译文】
楚城如此荒凉，连猿鸟都为之悲伤，而楚城的隔江，便是屈原的祠庙啊！
从屈原那时到现在，时间已过了一千五百年，除了江上的“滩声”仍象一千五百年前那样“常如暴风雨至”而外，人间万事都不似旧时。
【赏析】
“江上荒城猿鸟悲”，先点明“城”在“江上”，并用“荒”和“悲”定了全诗的基调。“楚城”即“楚王城”’“楚始封于此”，是楚国的发样地。楚国强盛之时，它必不荒凉；如今竞成“荒城”，就不能不使人“悲”！接下去，作者就用了一个“悲”字，但妙在不说人“悲”，而说“猿鸟悲”，用了拟人法和侧面烘托法。“猿鸟”何尝懂得人世的盛衰？说“猿鸟”尚且为“楚城”之“荒”而感到悲哀，则凭吊者之悲哀更可想见。“江上”二字，在本句中点明“楚城”的位置，在全诗中则为第二句的“隔江”和第四句的“滩声”提供根据，确切不可移易。
在第二句，诗人并没有直接回答“楚城”为什么“荒”，却用“隔江便是屈原祠”一句进一步确定“楚城”的地理位置，但不仅如此。
屈原辅佐楚怀王，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦，却遭谗去职。怀王违反屈原联齐抗秦的主张，使楚陷于孤立，为秦惠王所败。此后，怀王又不听屈原的劝告，应秦昭王之约入秦，披扣留，死在国。楚顷襄王继立，信赖权奸，放逐屈原，继续执行亲秦政策，国事日益混乱，秦兵侵凌不已。屈原目睹祖国迫近危亡，悲愤忧郁，自投汨罗江而死。至秦始皇二十四年（前223），楚国终为秦国所灭。
明乎此，就不难理解：因为楚国的命运与屈原的遭遇密不可分，诗人一见“楚城”的荒芜，就想到了屈原的遭遇。
“江上荒城，——猿鸟悲！”从语气看，这是慨叹；就文势说，这是顿笔。楚城如此荒凉，连猿鸟都为之悲伤，而楚城的隔江，便是屈原的祠庙啊！这无限感慨中又蕴蓄了多少说不出、说不尽处。
两句诗，欲吐又吞，低回咏叹，吊古伤今，余意无穷。
三四两句，仍然是再伸前说。一三两句，只用“便是”结合“江上荒城”与“屈原祠”，接下去似应伸说那二者之间的关系。然而这样写，其意便浅，所以诗人别出心裁，照应着第一句的“江上”与第二句的“隔江”去写“滩声”。
从屈原那时到现在，时间已过了一千五百年，除了江上的“滩声”仍象一千五百年前那样“常如暴风雨至”（《入蜀记》）而外，人间万事都不似旧时。“滩声”依旧响彻“楚城”，而“楚城”已不似旧时；“滩声”依旧响彻归州，而归州亦已不似旧时。陵变谷移，城荒猿啼，一切的一切，都不似旧时啊！
诗人在此以少总多，纳“楚城”和“屈原祠”于“滩声”之中，并以“滩声”的“似旧”反衬人间万事的非旧，而“楚城”之所以“荒”、“猿鸟”之所以“悲”、屈原之所以被后人修祠纪念，以及诗人抚今思昔、吊古伤今的无限情意，许多不便说、说不尽处，都蕴蓄于慨叹和停顿之中，令人寻味无穷。全诗也就到此结束，不再“伸说”，也无须“伸说”。
《谢张仲谋端午送巧作》
文章摘要：《谢张仲谋端午送巧作》是宋代词人黄庭坚在端午时节为送友人的诗，表现了诗人对友人张仲谋的劝慰，同时也是对自己的安慰。
【编者按】《谢张仲谋端午送巧作》是黄庭坚的一首关于端午节的七言绝句，表现了对友人的劝慰，同时也是对自己的劝慰。
谢张仲谋端午送巧作
【北宋】 黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
【注释】
玉女：对他人之女的美称。
闻道：“闻”听说，在这里引申为“得到”，明白事物发展的规律，或者是懂得道理。
画不成：一种惋惜之情。
翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然对景物的安排。
萱草：属于一种植物。
【译文】
从小就见过你家的女儿，如今能够明白谁能够描绘这景物的发展规律。
好像是借助大自然之手似的`，萱草，石榴等都开了花，红艳似火，耀眼夺目。
【赏析】
《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
《题榴花》
文章摘要：《题榴花》通过描写美丽的石榴花无人欣赏的感慨，表达了作者仕途不得志、怀才不遇的落寞心情。
【编者按】《题榴花》是宋代朱熹的一首七言绝句，表达了诗人自己才华虽然如盛开的石榴花般灿烂耀眼，含蓄地表现了自己怀才不遇的失落与心寒。
题榴花
【宋】朱熹
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍台落绛英。
【注释】
（1）可怜：可惜。
（2）颠倒：错乱，多指心神纷乱。
（3）绛：紫色，这里指石榴花凋落的样子。
【译文】
五月里石榴花开了，红艳似火，耀眼夺目，隐约可见榴子结于枝子间。可惜的是，这么好的花却无人来观赏，此地没有赏花人车马的痕迹。大红色的榴花在人们漠视的冷遇中，百般无奈地飘落在长着苍苔的地上。
【赏析】
《题榴花》也可称作《题张十一旅舍三咏榴花》。
“五月榴花照眼明”中的“明”字既点明了五月的石榴花十分耀眼，将花朵艳丽的颜色描写了出来，同时也表达了诗人自己才华虽然如盛开的石榴花般灿烂耀眼，可是也只能和青苔一样平凡的人混迹在一起罢了。
整首诗含蓄地表达了诗人怀才不遇的失落与心寒。
《汨罗遇风》
文章摘要：《汨罗遇风》是柳宗元贬到永州期间汨罗江一同遭贬的八司马已故去三位，唯有韩泰被起用，十年后朝廷按惯例诏被贬官吏回京听用，子厚在其列，自永州赴长安，一路上写了这首诗。
【编者按】《汨罗遇风》这是一首柳宗元的七言绝句，这首诗抒写了自己的境遇和政治抱负， 他觉得自己境况终究比屈原胜过许多，得以遭逢“明时”，重入朝廷，去施展自己的抱负，他对未来存有无限的期望。因为是作于汨罗江边，诗中当然会联系到屈原。
汨罗遇风 【唐】柳宗元南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
【注释】
南：南方。
重入：再一次。
为报春风汨罗道：汨罗，汨罗江。道，指路上。
莫：不要。
枉明：开明。
时：时代。
【译文】
我从南方归来不必再象屈原那样为报国无门而悲伤自怜，眼看着就能回到长安回到朝堂。
在这春风中行进在汨罗江边的路上，回想起先贤，激励着自己要有所作为，不要辜负了这开明的时代。
【赏析】
柳宗元三十三岁时被贬到永州，就是今天湖南零陵。在永州司马这个闲职上任满十年，期间汨罗江一同遭贬的八司马已故去三位，唯有韩泰被起用，十年后朝廷按惯例诏被贬官吏回京听用，子厚在其列，自永州赴长安，一路上写了很多首诗，这一首是其中之一。
全诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深;没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。
东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。
《和端午》
文章摘要：《和端午》是北宋张耒的一首七言绝句，以端午节竞渡开始，整首诗表现了诗凄清悲切、情意深沉的基调，表现了作者对屈原的怀念之情。
【编者按】《和端午》是北宋诗人张耒的七言绝句，这首诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。
《和端午》
【宋】 张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
【注释】
⑴竞渡：赛龙舟。
⑵讵（jù)：岂，表示反问。
⑶殒（yǔn）：死亡。
⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
【译文】
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
【赏析】
北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
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