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屈原爱国诗句及屈原介绍
屈原的爱国诗句：
1，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）
2，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）
3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚）
4，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚）
5，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚）
6，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚）
7，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （离骚）
8，指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚）
9，吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （离骚）
10，时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （离骚）
11，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌）
12，沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （九歌）
13，乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （九歌）
14，青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （九歌）
15，余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （九歌）
16，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）
17，春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （九歌）
18，何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （九章·抽思）
19，心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （九章·抽思）
20，曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （九章·抽思）
21，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （九章·怀沙）
22，吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江）
23，余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （九章·涉江）
24，苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （九章·涉江）
25，与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章·涉江）
26，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父）
27，沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）
28，薄暮雷电，归何忧？（天问）
29，魂兮归来！ （招魂）
30，目极千里兮，伤心悲。 （招魂）
31，世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（卜居 ）
32，陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！
屈原：
屈原（大约公元前340-前278），中国东周战国时期伟大的爱国诗人，华夏族[1]。出生于楚国丹阳[1-2]，名平，字原,通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳江自尽。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
屈原与端午节的故事：
一、纪念屈原说
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船在江上来回打捞他的尸身。为了不让屈原的身体被鱼龙虾蟹吃，人们纷纷往江里扔饭团、倒雄黄酒。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。
纪念屈原说在所有民间传说中流传最广，影响最深，谭绍兵学者对这一说法进行了一系列论证。 黄榴丹也认为虽说法众多，但纪念屈原说仍占主流地位。
二、纪念伍子胥说
在我国江苏、上海、浙江一带的吴国故地，一般认为端午节是是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥因为谗言被夫差赐死，夫差令取子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节是为了纪念伍子胥。
苏州科技大学戈春源教授曾表示，中国的端午节纪念的5个人，其中屈原名气太大，人们才逐渐把端午作为纪念屈原的节日，但他认为龙舟竞渡起源于纪念伍子胥。 《荆楚岁时记》 的作者宗懔更是直截了当地说，竞渡是“斯东吴之俗，事在子胥，不关屈平也”。
三、纪念曹娥说
在浙江的东部地区，当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
四、持龙图腾崇拜民族的祭祖日说
华夏民族是龙图腾的崇拜者，闻一多先生在其所作的《端午考》 中认为，端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日。古时候我国长江及其以南大部分地区，五月江河都会涨水，人们就把希望寄托在掌管水的龙的身上，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。
闻一多先生还举出了与端午节俗有关的民间传说，大体上牵涉到四位古人，介子推、勾践、屈原和曹娥。愈到后来，屈原就愈超过其他人，成为端午节的纪 念对象。
五、夏至说
学者黄石 、何新 等认为，端午之节，起源于上古之“夏至节”。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日）为一年之两大节日古，上古的夏至节，是殷商古历的新年。
同样持这一看法的刘德谦 提出三个主要理由:
(1)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》把吃粽子写在夏至节中。
(2)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(3)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为‘天中节’。”
由此午节的最早起源当系夏至。
六、恶日说
有些学者认为端午是“恶日”的观念较为古久。《夏小正》 中记:“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》 中写道 “五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。
农历五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遗弃不养。孟尝君 在五月五日出生。其父认为“五月子者, 长于户齐, 将不利其父母。”东晋大将王镇恶 五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。可见从很早起，人们就普遍认为五月是恶月，重五之日更是恶日。这样，在这一天插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事了
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