古诗词鉴赏15篇(荐)
在生活、工作和学习中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的古诗词鉴赏，欢迎阅读与收藏。
古诗词鉴赏1
燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。
自从一闭风光后，几度飞来不见人。
《隋宫燕》译文
燕语呢喃声声，好似在伤感旧日的朝庭之春，官花寂寞开放，凋落后旋即化作泥尘。
自从国亡之后，关闭了这风光绮丽的官庭，燕子啊，几个年度飞来都见不到人。
《隋宫燕》注释
隋宫：指汴水边隋炀帝的行宫，当时已荒废。
旧国：指隋朝。
旋落：很快飘落。“旋落”一作为“一落”。
一闭风光：指隋亡后，行宫关闭。
《隋宫燕》鉴赏
《隋宫燕》是由唐代诗人李益创作的一首七言绝句。这首诗的一、二句用倒装手法写燕子倾诉的画面。三、四句是从燕子的角度来着笔写隋朝灭亡后隋宫的冷清与萧条。这首诗抒发了诗人对人世沧桑的叹息及对隋王朝的衰亡之感。这首诗移情于物（燕子），构思巧妙。
燕子是历史变迁的见证。因为燕子恋旧，恒返故地，只有在不得已的情况下才会改变，所以能真切地感知环境变化，从而常常出现在怀古诗和咏怀诗中。如刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首诗就借燕子咏古表达出诗人刘禹锡极其深沉的感慨。作者李益的这首《隋宫燕》也是怀古的诗作。春天复春天，燕子年年归，寻找那旧时的.“家园”；但是，昔日景象已经荡然无存，隋炀帝的行宫早就被废弃了，只见宫花零落化为尘土，四处无人一片寂寥。那“燕语”仿佛就在批评统治者的荒淫误国、骄奢害民，因而自取灭亡；又仿佛在告诫读者吸取历史的教训，毋忘前车之鉴……
这首诗作者李益便以代燕说话的巧妙构思，抒发吊古伤今之情。
“燕语如伤旧国春，宫花旋落已成尘。”南国的春天，气候温暖，春光明媚，食物很多，所以春天一来，燕子也就归来。双双对对，在春光中翩翩飞舞，欢乐歌唱。可是，在诗人笔下的燕子，却是呢呢喃喃地悲啼，似乎在感伤那隋宫逝去了的芳春。原来这“燕”，不是普通的燕，而是“隋宫燕”。它们目睹过“旧国”，就是隋王朝兴盛时隋宫的繁华胜景，此时的双双低语。就像是在为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的，君不见“宫花旋落已成尘”，如今春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土，真是花开花落无人问。
隋宫的没落景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。此情此景，燕子尚且感伤至此，更何况人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。这首诗通过“隋宫燕”所见的一切，反映出了隋宫的寂寞、萧条、冷落，抒发了诗人对隋王朝的衰亡之感。可是，天下没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子，况且小小燕子不可能跨越千古，见证了一场场历史的巨变。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。它其实并不荒诞，因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢哺如语；这些都是“实”。“唯有旧巢燕，主人贫亦归”（武灌《感事》），尽管隋宫已经荒凉破败，隋宫燕却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也能反映燕子的眼中所见、心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。作者李益就是通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给读者以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
《隋宫燕》鉴赏
隋炀帝杨广在位十三年，三下江都（今江苏扬州）游玩，耗费大量民力、财力，最后亡国丧身。因此“隋宫”（隋炀帝在江都的行宫）就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益对隋宫前的春燕呢喃，颇有感触，便以代燕说话的巧妙构思，抒发吊古伤今之情。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土，真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。读者并不觉得它荒诞，反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢喃如语；这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败，隋宫燕却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所见，心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
《隋宫燕》创作背景
隋炀帝杨广是中国历史上一个十分荒淫嬉游、奢侈腐化的昏庸皇帝，他在位十三年，曾三次带了妃嫔、皇亲国戚和文武百官下扬州游玩，耗尽民力、财力，给广大劳动人民造成了巨大的灾难。当他第三次要下扬州时，大臣们一再谏阻，他不但不听，反而把那些进谏的大臣一个个杀掉。他在大业十二年（616年）到扬州后，全国已到处燃起了农民起义的烈火，使他再也不能回到洛阳和长安，只好龟缩在扬州苟延残喘。大业十四年，在行宫里被他的部下宇文化及用白绢缢死。“隋宫”即是隋炀帝在江都的行宫，由于隋炀帝的昏庸无道，隋宫就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。贞元十六年（800年），作者李益曾客游扬州，见到当年炀帝的行宫遗迹，对隋宫前的春燕呢喃，颇有感触，便写下了这首怀古诗。
古诗词鉴赏2
阅读下面这两首诗，然后回答问题。（8分）
送友人出塞①吴伟业
其一
鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。
其二
此去流人路几千，长虹亭外草连天。不知黑水西风雪，可有江南问渡船?
注：①友人因罪流放宁古塔城（在今黑龙江宁安县），辞官归乡不久的诗人，在吴江垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，远在塞北内蒙古之境。
（1）零支塞是友人出关必经的边塞，在今河北迁安县西。当友人离去途经此地时，诗人本该劝他“回望”故乡，却不合情理地劝他“休望”，为什么?（4分）
（2）两首诗在写法上有什么主要不同？请简析之。（4分）
答案
（1）①背井离乡的人途中的.回望，只会徒增几分乡关日远、一去难返的哀慨和绝望。诗人的劝慰，正是深切地把握了友人出塞时的凄绝心态。（2分）②反常的劝慰，使思乡之情流徙之苦倍增，这正是作者的匠心所在。（2分）（意思对即可）
（2）①第一首诗运用想象手法，悬拟友人出塞途中的凄凉景象，表现友人肠断天涯之伤。（2分）②第二首诗运用对比手法，在风雪肆虐的黑水与亭草渡船的江南的对比中，表达了诗人对友人流徙生涯的牵挂与担忧。（2分）（其他答案可酌情给分）
古诗词鉴赏3
《文王》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。这首诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。下面给大家整理了相关资料，希望可以帮到大家!
这是一首具有史性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王(古公亶父)迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。此篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：《大明》，文王有明德，故天复命武王也。意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：此亦周公戒成王之诗。说它和《文王》那篇一样，追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。这又太拘泥了。其实很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而以受方国。四章又说文王天作之合，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而燮伐大商，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
诗篇以天命所佑为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体;牧野之战的描绘，更显得有声有色。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。殷商之旅，其会如林，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。维师尚父，时维鹰扬，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的小心翼翼、天作之合等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。
诗经文王的原文及译文
文王
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢;济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易!
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
译文
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。
文王的'风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。
诗经文王的注释
(1)文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
(2)於(wū)：叹词，犹呜、啊。昭：光明显耀。
(3)旧邦：邦，犹国。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
(4)命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王.奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王)伐商，建立新兴的王朝。
(5)有周：这周王朝。有，指示性冠词。不(pī)：同丕，大。
(6)时：是。
(7)陟降：上行曰陟，下行曰降。
(8)左右：犹言身旁。
(9)亹(wěi)亹：勤勉不倦貌。
(10)令闻：美好的名声。不已：无尽。
(11)陈锡：陈，犹重、屡;锡，赏赐。哉：载的假借，初、始。
(12)侯：乃。孙子：子孙。
(13)本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
(14)士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
(15)亦世：犹奕世，即累世。
(16)厥：其。犹：同猷，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
(17)思：语首助词。皇：美、盛。
(18)克：能。
(19)桢(zhēn)：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓桢字唐石经初刻桢，后改为祯，祯，吉祥福庆之意。此说亦通。
(20)济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
(21)穆穆：庄重恭敬貌。
(22)缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹之。
(23)假：大。
(24)有：得有。
(25)其丽不亿：其数极多。丽，数;不，语助词;亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
(26)周服：服周。
(27)靡常：无常。
(28)殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作肤，《说文》曰：肤，籀文胪。有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
(29)祼(gun)：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
(30)常服：祭事规定的服装。黼(fǔ)：古代有白黑相间花纹的衣服。冔(xǔ)：殷冕。
(31)荩臣：忠臣。
(32)无：语助词，无义。
(33)聿：发语助词。
(34)永言：久长。言同焉，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
(35)丧师：指丧失民心。丧，亡、失;师，众、众庶。
(36)克配上帝：可以与上帝之意相称。
(37)骏命：大命，也即天命。骏，大。
(38)遏：止、绝。尔躬：你身。
(39)宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善;问，通闻。
(40)有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为依之借字。
(41)载：行事。
(42)臭(xu)：味。
(43)仪刑：效法。刑，同型，模范，仪法，模式。
(44)孚：信服。
古诗词鉴赏4
边城独望
聊凭危堞望，暗起异乡情。
霜落蒹葭白，山昏雾露生。
河滩胡雁下，戎垒汉鼙惊。
独树残秋色，狂歌泪满缨。
鉴赏
初秋时节，诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙，眺望塞外风光，不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
诗人马戴，曾从军大同军幕，独在异乡，面对荒凉的塞外，翻腾着感情波澜，这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情，中间两联写景，但细细读来四联诗又浑然一体，情景互生。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
颔联、颈联承首联之“望”，写望中所见；也承首联“异乡情”，写出了“异乡情”暗起的环境。严霜凝结，蒹葭一片惨白，使人感受到一阵寒意；远山昏暗，雾霭在山林中升腾而起，弥漫于山峦峰壑。这是一幅远景，画面中突出了萧索的气氛。紧接着，诗人又呈现一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒凉的河滩上；一阵阵动人心魄的鼙鼓之声，从军营里传出。这幅近景，加强了全诗画面凄冷萧瑟的悲凉之感。诗人望中所见，是如此萧条、冷落，又具有鲜明的异乡情调，自然会引起万千思绪，回应了异乡情暗起的缘由。诗人选取了富有特色、富有感情色彩的意象来构成望中所见的境界，引发了读者无限的情思。
诗人的情绪也随着所写步步激荡。末联里“独”树，“残”“秋色”，层层递进，把诗人的情绪“逼”向了高潮。在孤零零的一棵树上，几片黄叶残留枝头，萧瑟的秋色、萧飒的'秋风之中，诗人在树下徬徨，继而狂歌、号泣，泪水如雨，洒落衣襟。这样，诗人就完成了对自我形象的刻画。
从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望，到眼前凄清、悲凉的秋景，到情绪的爆发而狂歌号泣，从叙述、描绘到抒情，从外在动作形态，进入到情绪的深处，很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造，动作性鲜明，感情浓烈，可谓形神兼备，给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说：“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来，这一评价是有一定依据的。
古诗词鉴赏5
凤栖梧
无名氏
绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。柳絮欲停风不住，杜鹃声里山无数。竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。樵子渔师来又去，一川风月谁为主。
这首词，《词综》作于真人词。玉蟾先生《诗余》作葛长庚词。《全宋词》“无名氏目”录此题，全文见《词综·卷二十四》。
这首词的主旨在于表现暮春时节落拓无依的羁旅之愁。上片浓艳，下片疏淡。
“绿暗红稀”正是李清照《如梦令》中之“绿肥红瘦”，意味着绿叶成荫，而百花凋落。从“绿”、“红”二字见色彩之艳丽，而“暗”、“稀”二字，却又给人以迟暮之感，全篇感情基调已由这四字定下，以下乐景，哀景亦由此发端。“春已暮”点明时节。“燕子衔泥，飞入垂杨处”句，画感鲜明，形象优美，洋溢着生活气息，有如春的赞歌，这里写的是乐景、“柳絮欲停风不住”句，仍写暮春之景，却使人在情绪上顿觉跌落。柳絮不能自主浮沉，因风而飘泊不定，让人联想起游子之飘泊无依的情状来，这正是句中景物的寓意。下句“杜鹃声里山无数”正是在此基础上进一步渲染悲凉气氛。“山无数”自是“乱山深处”。杜鹃一声接着一声，使人倍觉悲摧，应是哀景。词的上片就是这样通过对暮春景物的铺陈描写，由乐景引出哀景来，“柳絮”句很自然地体现出这种过度与转折，并为下片抒情留下伏笔。
下片，描绘游子形象，抒发羁旅忧愁。“竹杖芒鞋”正是颠沛流离、终日奔波的远行人之写照，“无定据”显示这远行游子的`飘泊无依，同上片“柳絮”句遥相呼应。“穿过溪南，独木横桥路”承接“山无数”，点明词人立足点，即游子之所在。然后用“樵子渔师”来来往往，自得其乐，反衬游子之飘泊天涯，纵有“一川风月”又有什么心思欣赏，“一川风月”意味着夜的来临，加重羁旅无归之悲慨。“谁为主”与“无定据”及以上片之“柳絮”句暗脉相通，进一层表现客身在外，无所归依的心情。
全词有一种浓厚的时代末落气氛，与南宋后期许多士人处境吻合。词中写景全是画笔，浓淡相宜。乐景暗含迟暮色调，渗出悲凉来。乐景转出哀景，浓重地渲染悲愁气氛。寥寥几笔写景却抓住羁旅特色，构成典型环境，表现主人公之寂寞孤单。全词展现出一幅暮春风月、独木横桥路上、天涯飘泊图来，富有情韵。
古诗词鉴赏6
《立夏前二日作》
陆游(宋)
晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。
余春只有二三日，烂醉恨无千百场。
芳草自随征路远，游丝不及客愁长。
残红一片无寻处，分付年华与蜜房。
鉴赏
立夏时节处于谷雨时节之后，立夏与人们来说，代表着春去夏来，农作物也进入蓬勃的生长期。
且看宋代作者陆游是怎样来描写自己眼中的立夏时节，“晨起披衣出草堂”初读此诗的第一句就被鲜活的生活场景扣住了心神。
“轩窗已自喜微凉”作者并没有道出立夏时节的气候的变化，此句却间接的说出了夏日清晨气温还是清爽喜人的。
“回念春光无限好，只怨千杯难消愁”作者的愁是身在“旅途”的怀念之情。“残红一片无处寻，分付年华与蜜房”百花的艳丽已无处可寻，分别给了绚丽的光阴还有辛勤的耕耘，表达了作者对于岁月如水的感慨与对美好事物的希冀。
《清平乐·村居》
辛弃疾(南宋)
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼;最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
鉴赏
这是抗金英雄辛弃疾难得的充满温情的作品之一，在我们的面前展现出一幅山水人家其乐融融的画卷，溪水潺潺，具有强烈的代入感，仿佛可以体会到每一个动作，每一个表情，闻到每一缕香。
通过这寥寥数语，把我们带回到父母在堂，兄弟戏耍的童年时光。不妨在这个夏天，去到乡野，再次融入大自然的怀抱，“溪头卧剥莲蓬”时听取蛙声一片，在“七八个星天外，两三点雨山前”，抚平城市动物的伤。
立夏节气古诗词及鉴赏3
《乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然感怀》
陆游(宋)
松阴系马启朱扉，粔籹青红正此时。
守墓万家犹有日，及亲三釜永无期。
诗成谩写天涯感，泪尽何由地下知。
富贵贱贫俱有恨，此生长废蓼莪诗。
鉴赏
生活在时迁事移中变化，但诗在“通变”中说着不变的真理。
在陆游这首标题冗长的“感怀诗”中，最打动我的是：“富贵贱贫俱有恨”和“泪尽何由地下知”。
通俗易懂的诗句，自人生洞察中道出最简明的事实，不论谁都有出世，也都要谢世。富贵者的入骨之恨不外是富贵为何永享不成，而贫贱者的`不平之恨也无非是贫贱为何摆脱不能。
由恨而哀，但泪水流尽，也不会有一个地下人得知。此诗题作“凄然”，却全然表达了“模写事情俱透脱”的通达诗境，表明作者对普世真理的揭示。
而以一首《歌》说了同样真理的莎士比亚，要晚陆游数百年才高呼出：“帝王蝼蚁同化尘埃”。
立夏节气古诗词及鉴赏4
《夏日南亭怀辛大》
孟浩然(唐)
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
鉴赏
全诗由夏夜纳凉的感受和怀念友人的心情两部分组成。
开篇就是遇景寄咏，细品却不止是单纯写景，同时引出了作者的主观感受。巧妙运用了“忽”、“渐”一快一慢二字，传达了夕阳西下与清月东升给人的直观感受，表现出作者内心活动的一种快感。
三四句不但写出一种闲情，同时也写出一种源自身心两方面的惬意。接着又从嗅觉、听觉两方面继续延展这种快感，“荷风送香气，竹露滴清响”。使人感到此外更无声息的侧耳倾听之共鸣。写荷写竹恰是夏夜给人的最真切的现实感受。
继而作者又想到此处该有音乐，“欲取鸣琴弹”以即景却因慵懒“欲取”而未取，由“鸣琴”牵惹起了挥之不去的波心起微澜的怅惘。不由得令人忆起伯牙子期的高山流水之绝响，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由纳凉过度到怀人上来了。
此时此情此景，作者是多希望有老友在侧畅谈品奏、共度良宵。可枉然期待友不来，难免就生出些惆怅，乃至把“怀故人”的情绪一直带进了梦乡，居然就在梦中与故友相见了。诗以有情的梦境结束，余味萦绕不绝。
看似写一种闲适自得的个人情趣和无知音的小感慨，并无十分厚重的思想内涵，然而写各种感觉虽刻画无痕却细腻入微，诗味盎然且回味无穷。具有素朴的形式美和意境美。
立夏节气古诗词及鉴赏5
《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
【赏析】
此诗无一句不切夏景，又句句透散着清爽之意，读之似有微风拂面之感。笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院;写榴花，则施以帷帘;写绿树，从清阴看出;写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
古诗词鉴赏7
洞仙歌
戴复古
卖花担上，菊蕊金初破。
说着重阳怎虚过。
看画城，簇簇酒肆歌楼，奈没个、巧处安排着我。
家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。
一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着、几般蔬果。
把三杯两盏记时光，问有甚曲儿，好唱一个？。
戴复古词作鉴赏
这首词的作者戴复古，终生仕途失意，浪迹江湖，生活贫穷之状况可想而知。他的词作不多仅存四十余首，风格接近他的老师陆游。其主要内容之一，是歌唱自己的“一片忧国丹心”（《大江西上曲》）。明代毛晋辑《宋六十家词》，收入他的词集《石屏词》，毛晋在《石屏词跋》中称戴复古：“性好游，南适瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐、五老、九嶷诸峰，然后放于淮泗，归老委羽之下。”可见他浪游江湖的时间很长。足迹所至之地甚多，且多为祖国的秀丽山川。《四库全书提要》盛称他的《赤壁怀古》词，以为“豪情壮采”不减苏轼。他长期飘零在外，除了晚年于家乡隐居，几乎一生都“在路上”，这种体验在古代的文人士大夫中相当普遍，无论作官，还是白衣，几乎都有深重的飘泊感。于是思念家乡和亲人成为他们作品中永恒的主题之一。这首词的独特之处在于写作者如何超脱了思乡的哀愁。
这首《洞仙歌》写得很活泼，运用清新俚俗的语言，以素描手法对酒肆风光加以描写。词中的主人公，正是作者自己，所以使人读了之后，仿佛如临其境，如见其景，如闻其声，和作者一道分享市饮酒听曲、驱遣旅途劳累的快乐。作者长期在异乡行走，内心深处有着深重的孤独寂寞之情，对家乡亦是时时想念。但作者并没有沉浸在痛苦中无法自拔，而是力图自我安慰，酒肆自然是排遣寂寞的`地好去处。时节已近重阳，就从在闹市上听到卖花的叫卖声写起。
“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。”这三句写卖花人担着初开的黄菊走来，边走边叫卖：“重阳快到了，不要虚过呀！一年才一次，不能错过这么美的菊花啊！寥寥数语，将花之美姿，人之妙语生动逼真地呈现给读者。作者在卖花声中点明季节，落笔非常自然。接着以”看画城“三句，表明此刻并没有买花，他纵目街头，只见繁华的大街上，高楼栉次鳞比，到处有酒店歌楼。街市越热闹作者越感寂寞，无处容身，不由叹道：”在这样红尘世界，宝马香车，来来往往，怎奈没有个好处所安排我啊！下片“家乡煞哩”三句，紧接上片。作者徘徊良久，随意观赏了一会儿，不由排遣自己说：“家乡可远哩，总是想念，枉自把眉头紧锁，只是自寻烦恼啊！”思量到此，这才爽然一笑，赶紧找个合意的所在。下面“一笑且开怀”三句，是说自己进了个酒店，选个小阁儿，定了个雅座。很快地酒保摆上了几盘时果和菜蔬，筛上了酒。为了喝上个三杯两盏度过这重阳时光，作者不但开怀畅饮，还想听支曲儿聊佐清欢。结句“问有甚曲儿，好唱一个？”把酒肆饮酒的心情，写得极为欢畅。这在当时，非常符合作者的身份和环境，唱曲佐酒，在唐、五代、北宋时期的酒店里，早有这种风气，唐代的旗亭，北宋的樊楼，都是“征歌侑酒”的场所。
南宋也不例外。歌唱者不少是民间艺人，或寄身乐队的妙龄女郎，她们备个摺子，任人点曲，名为清唱。作者用点唱两句，作词的结语，使得酒肆风光，历历在目，而且给人以亲切自然之感。
词至南宋末，崇尚醇雅之风，戴复古此词却一反时尚，用了很多俚言俗语，极有生活气息，使人备感亲切有味。此外，这首词在构思上颇为灵活，把作者在异乡的生活、思想、情感曲折地呈现出来，显示出一定的思力。
古诗词鉴赏8
赋得红梅花(第五十回)
【说明】
芦雪广联句，宝玉独少，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的岫烟、李纹、宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
咏红梅花得“红”字(邢岫烟)
桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
【注释】
1.芳菲——花草香美。
2.“冲寒”句——意即“先喜〔红梅〕冲寒迎东风而笑。”
3.“魂飞”句——意谓红梅若移向庾岭，其景色就与春天很难区别了。大庾岭盛植梅，参见《牙牌令》之二注。借“庾岭”点出梅花，借“春”点出色红。
4.“霞隔”句——用隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为“淡妆素服”的美人与之欢宴歌舞的故事。见《龙城录》。用“霞”喻花红。用“隔”、“未通”，因赵师雄所梦见的罗浮山梅花是淡色的，与所咏的红梅不同。
5.“绿萼”二句——意谓红梅似燃着红烛、添加了红妆的萼绿仙子，又如喝醉了酒在跨过赤虹的白衣仙女。绿萼，梅花绿色的称绿萼梅，这里借梅拟人，说“萼绿”，即仙女萼绿华，故曰“添妆”，与下句取喻相类。《增补事类统编·花部·梅》“萼绿仙人”注引《石湖梅谱》：“梅花纯绿者，好事者比之九嶷仙人萼绿华云。”妆，指红妆，红衣、胭脂等皆属。宝炬，指红烛。宋代范成大《梅》诗：“午枕乍醒铅粉退，晓妆初罢蜡脂融。”缟仙，本喻梅花。见《咏白海棠》之一、之四注。扶醉，醉须人扶。以“醉”颜点出花红。残虹，虹以赤色最显，形残时犹可见。南朝江淹《赤·虹赋》：“寂火灭而山红，余形可览，残色未去。”也借以喻花红。
6.“看来”句——包含二义：一、花色美丽，不同寻常;二、梅花一般都是淡色的，用“岂是”来排除，是为了说红梅。
咏红梅花得“梅”字(李纹)
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
【注释】
1.白梅懒赋——即“懒赋白梅”。
2.“逞艳”句——意即春未到，红梅逞艳，先迎着我醉眼开放。
3.冻脸——因花开于冰雪中，颜色又红，故喻之。借意于苏轼《定风波·咏红梅》词：“自怜冰脸不宜时。”痕，泪痕。以血泪说红。
4.酸心——梅花花蕊孕育梅子，故言酸。待到时过，虽无怨恨，花亦乌有，所以说“成灰”。借意于李商隐《无题》诗：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”
5.“误吞”句——说梅花本是白的，因误吞神奇的丹药而换了骨格，变成红花。“丹药”的“丹”双关义就是红。范成大《梅谱》：“世传吴下红梅诗甚多，惟方子通一篇绝唱，有‘紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂之句。”
6.“偷下”句——说红梅本是瑶池的.碧桃，因偷下红尘而脱去旧形，幻为梅花。传说瑶池种植仙桃，《西游记》中孙悟空所偷吃的即是。
7.“江北”二句——意谓请告诉蜂蝶，不要把红梅错认作是桃杏，而疑猜是否已到了春色灿烂的季节。春灿烂，因红梅色似春花才这样说的，非实指。当时还是冰雪天气。蜂蝶，多喻轻狂的男子。漫，莫，不要。
咏红梅花得“花”字(薛宝琴)
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
【注释】
1.“春妆”句——为红梅花设喻。春妆，亦即红妆之意。
2.“闲庭”二句——通过写景含蓄地说梅花不是白梅，而是红梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经春雪未消。”落霞，喻红梅。宋代毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”闲庭，幽静的庭院。
3.“幽梦”句——意谓随着女子所吹的凄清的笛声，梅花也做起幽梦来了。以“冷”、“笛”烘染梅花。参见前联句“何处梅花笛”注。以“红袖”的“红”点花的颜色。
4.“游仙”句——意谓梅花的香气使人如游仙境。乘槎游仙的传说，见《博物志》：银河与海相空，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。泛，飘浮，乘舟。绛河，传说中仙界之水。《拾遗记》：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎本当用“天河”、“银河”，而换用“绛河”，是为了点花红。槎，木筏。
5.瑶台——仙境。咏梅诗词多有此类比喻，如杜牧《梅》诗：“掩敛下瑶台”。瑶台种，就是说它是“阆苑仙葩”。
6.“无复”句——不要因为红梅花不够艳丽而怀疑它曾是瑶台所种。
【鉴赏】
参见《访妙玉乞红梅》诗的鉴赏。
古诗词鉴赏9
原文：
汉乐府《长歌行》
qīng qīng yuán zhōng kuí
青青园中葵，zhāo lù dài rì xī
朝露待日晞。
yáng chūn bù dé zé
阳春布德泽，wàn wù shēng guāng huī
万物生光辉。
cháng kǒng qiū jié zhì
常恐秋节至，kūn huáng huā yè shuāi
焜黄华叶衰。
bǎi chuān dōng dào hǎi
百川东到海，hé shí fù xī guī
何时复西归？
shǎo zhuàng bù nǔ lì
少壮不努力，lǎo dà tú shāng bēi
老大徒伤悲。
注释：
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。
晞：天亮，引申为阳光照耀。
阳春：温暖的春天。
布：给予。
德泽：恩惠。
秋节：秋季。
焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作"cuī"。
徒：白白的
百川：河流。
译文：
早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？
如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，然后悲伤也没用了。
简析
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，然后写到整个自然界，由于有春天的`阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，然后到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，然后人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？
岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，然后使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，然后深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;这样，然后在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
古诗词鉴赏10
《今别离·其一》原文
别肠转如轮，一刻既万周。
眼见双轮驰，益增中心忧。
古亦有山川，古亦有车舟。
车舟载离别，行止犹自由。
今日舟与车，并力生离愁。
明知须臾景，不许稍绸缪。
钟声一及时，顷刻不少留。
虽有万钧柁，动如绕指柔；
岂无打头风，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天尽头。
望影倏不见，烟波杳悠悠。
去矣一何速，归定留滞不？
所愿君归时，快乘轻气球。
《今别离·其一》译文
离情别思就象那轮船的双轮一样飞转，顷刻间已经绕了千万圈。
目睹飞驰的双轮，眼见时空的变换，我内心的忧愁更加滋长。
古代有山川，也有孤舟。
古代的车舟同样“载离别”，让人感受到行动举止的“自由”。
现代火车和轮船具有古时不可能有的速度，因此会加倍生人的离愁别虚。
（火车、轮船）明明知道人们分手的时刻那么短暂、宝贵，却不让人们有缠绵之意。
火车或轮船长鸣后，一刻都不多停留。
即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速灵活。
怎能没有逆风吹来，但也不畏惧逆风。
送行的人还没来得及返回，行者就已到达天的尽头。
望着远处船忽然就不见了，只有烟波荡漾。
去的时候如此速度，回来路途会堵塞么？但愿你回来时，能够乘快艇速归。
《今别离·其一》注释
轮：早期蒸汽机轮船两侧的双轮
并立：合力，一起
须臾：片刻、短时间。绸缪，这里形容缠绵不断的离别之情。
万钧柁：几万斤重的船舵。万钧，形容分量重或力量大。钧，古代重量单位之一，三十斤为一钧。柁，即舵。这里指轮船后面的发动机。
绕指柔：这里形容发动机转动之灵活。
打头风：迎面吹来的风，逆风
石尤：即石尤风。传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。“后因称逆风、顶风为石尤风。
倏：疾速，忽然
烟波杳悠悠：此句化用了唐人崔颢《黄鹤楼》诗中“白云千载空悠悠”“烟波江上使人愁”两句，形容轮船驰去之迅疾，让人远望兴叹。
留滞：路途阻塞。不：通“否”。
轻气球：指海上飞的汽艇
《今别离·其一》赏析
光绪十六年(1890年)，黄遵宪在伦敦任驻英使馆参赞，以乐府杂曲歌辞《今别离》旧题，分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物，与传统游子思妇题材融为一体，以别离之苦写新事物和科学技术之昌明，又以新事物和科学技术之昌明写别离之苦，表现近现代人在别离观上的新认识。这是第一首，用韵和句意均从孟郊《车遥遥》诗来，饶有新意。
古人出行，坐车乘舟，速度有限，行止自由，行者送客，痛不忍别；近代以来，火车轮船，风驰电掣，来去无情，别离之际，情何以堪！别肠转如轮，一刻既万周。
自古人们出行，有的坐车，有的乘舟。可毕竟行路的速度是有限的`，怎能用自由来形容这样的出行？留下的人，当他们要送别即将离开的人们时，竟会悲痛到不忍去告别；而如今，有的坐火车，有的乘轮船，速度之疾，来了又走。走了又回，何等无情！在这别离之际，又有谁人的情感可以承受这样的难过与打击呢？
这一句从西方新发明的轮船和火车的高速上来表现了想念的深且急切。
“今日舟与车，并力生离愁。”诗人从古朴的诗风感慨“时事变迁”，反映了西方科学知识范畴的物象。今日的船与车马，西方的汽船，火车相形见绌，而统治者却不自觉，无奈之中，作者只能作诗感慨，却不能阻止从心底产生的悲伤，那不能改变落后现状的无力感，便是悲伤的源头。
“明知须臾景，不许稍绸缪。”那钢铁车轮，似乎是有些不近人情，明知亲人朋友相见恨晚，却在那钟声响起之时，便携着亲友的思念和离人的忧泪，消失于天际。只叹世事变迁，旧时的一切仿佛都要随车远去，留下东西新旧交融后的产物，影响着一代又一代人。
“虽有万钧柁，动如绕指柔”这句话写出发动机虽十分沉重，但是转动十分灵活。“绕指柔”写出了发动机转动的轻柔灵动，体现出新时代科技的进步与发展。
“岂无打头风，亦不畏石尤。”本句体现了轮船来去别离无情和商旅之人将行久不归的离愁。
“送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波杳悠悠。”这两句诗写的是别离送行之景，将古人送别时依依不舍、痛不忍别的情景与近代以来新的交通工具出现后人们送别时来不及表带情感的状况作比较，反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实已经开始参与中国近代诗歌意象更新。“烟波杳悠悠”化用唐朝诗人崔颢的《黄鹤楼》中的“白云千载空悠悠，烟波江上使人愁”两句，形容轮船驰去之迅疾，让人望洋兴叹。
“去矣一何速，归定留滞不？所愿君归时，快乘轻气球。”故人去时交通不便，道路堵塞，路漫漫，何时可到？诗人愿科技发展迅速，这样故人归来时若坐上海上快艇那么就可以更快回到诗人身边。表达诗人的不舍之情。
以意逆志。“今别离”是一首游子思妇诗，抒发的是一种离别情绪。诗中围绕乘新式轮船与乘车舟离别进行了对比描写。在今昔对比描写中，表现出近代人的离别之苦和在别离观上的不同认识。古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分地表现。而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。
古诗词鉴赏11
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒。独酌无相亲。
举杯邀明月。对影成三人。
月既不解饮。影徒随我身。
暂伴月将影。行乐须及春。
我歌月徘徊。我舞影零乱。
醒时同交欢。醉后各分散。
永结无情游。相期邈云汉。
3、《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
4、《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
5、《古朗月行》
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
6、《渡荆门送别》
唐·李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
7、《月夜》
唐·杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
8、《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
古诗词鉴赏12
古诗原文
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。
译文翻译
到处都是披着毛毡的蒙古骑兵，亡国后，人们去观看上元灯市，花灯好像也伴人洒泪。春天来到这座悲惨的城市，元军在街头打着鼓、耍把戏，横笛吹奏起蒙古的腔调，哪里有一点儿春天的光景？耳闻目睹，心头不是滋味！
在微弱的灯光下叹息，悲伤无聊的生活把人折磨，在这明月高悬的上元灯市，我十分留恋沦陷的楼台房舍。那令人眷恋的临安都城的风景，那隐居山林的寂寞岁月，那逃往海滨的小朝廷的君臣，怎么进行抗敌斗争，复兴祖国？我的心情久久不能平静！
注释解释
题曰《春感》，亦咏元宵。
铁马：指战马。陆倕《石阙铭》：“铁马千群。”
银花：花炮，俗称“放花”苏味道《正月十五夜》：“火树银花合。”洒泪“兼用杜甫《春望》“感时花溅泪”意。
愁城：庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破。”详见姜夔《齐天乐》注⑷（231页）。
指蒙古的流行歌曲，鼓吹杂戏。周邦彦《西河》：“酒旗戏鼓甚处市。”
故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画‘，高台下瞰，如在指掌。”
辇下：皇帝辇毂之下，京师的代称，犹言都下。
三句分说：宋亡以后临安元宵光景，自己避乱山中，宋室漂流海上。
创作背景
这首词作于南宋灭亡之后，刘辰翁亲历了国家的最后灭亡。自古以来．经三代二帝开创、汉唐帝国不断开辟的广袤国土终于第一次沦为异族的牧场！亡国之恸该是何等深重。作者用凄凉之笔，抒发了邦宗沦覆，物事皆非之感。
诗文赏析
这是作者在上元节前的一个晚上写的感伤时乱，怀念故国的词作。
上片写想象中临安元宵灯节的凄凉情景。
“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。”三句，写元统治下的临安一片凄凉悲愁的气氛。“铁马”，指元军的铁骑：“银花”，指元宵的`花灯，“愁城”，借指临安。头一句“铁马蒙毡”，不仅点明整个临安已经处于元军铁蹄的蹂躏之下，而且渲染出一种凄惨阴森，与元宵灯节的喜庆气氛形成大相径庭的氛围。开篇就揭示出了全篇的时代特征。元宵佳节，原是最热闹而且最富国泰民安气氛的，而现实的景象却将种种承平气象一扫而光。在元军的铁马践踏之下，广大人民心情凄惨悲凉。加之阴冷森严气氛的包围，竟连往常那火树银花不夜天的光也洒泪了。这一句将客观景象的主观化、拟人化，使银灯似有人的形象和感情。这种想象看似无理，实则入情。“银花洒泪”的形象给这座曾经是繁华热闹的城市带来了一种哀伤而肃穆的凄凉氛围。紧接着，又用“春入愁城”对上两句作一形象的概括。“愁城”一词，源出“攻许愁城终不破。”一句，出自庾信《愁赋》，本指人内心深处的忧闷愁思，此时借指充满哀愁的临安城。春天不管兴亡，依然来到人间，但它所进入的竟是这样一座“铁马蒙毡，银花洒泪”，充满人间哀愁的愁城！“春”与“愁”，自然与人间的鲜明对照，给人以强烈感受。
“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”三句接着写想象中临安元宵鼓吹弹唱的情景：横笛中吹奏出来的不是汉家的故音，而是带有北方游牧民族情调的“番腔”，街头上演出的也不再是熟悉的故国戏鼓，而是是异族的鼓吹杂戏，一片呕哑之声，身为忠于故国的南宋遗民，听来根本不能称为“歌声”。这几句对元统治者表现了义愤，感情由前面的悲郁苍凉转为激烈高亢，笔势劲直，激愤直率，可以想见作者其时填膺的义愤。
下片抒发了作者的思国之情。
“那堪独坐青灯，想故国高台月明。”这两句承上启下，用“想故国”三字点明上片所写都是自己对故都临安的遥想。“故国高台月明”化用南唐后主李煜《虞美人》词“故国不堪回首月明中”的情境，表达了作者对故都临安和南宋故国的深沉怀念和无限眷恋之情。“独坐青灯”，指自己在故乡庐陵山中，独自面对青灯。故国旧都、高台宫殿，如今都笼罩在一片惨淡的明月之下，繁华散尽，都已化成无边的寂寞与悲凉，这本已使人不能忍受。更何况独又居于寂寞的深山，夜阑人静，遥想沦亡之故都，不但无力恢复故国，连再见到故都临安的机会也很难有，苦闷之情那堪禁受啊。荧荧青灯与故国苍凉明月，相互映照，更显出情深挚无比凄凉。这两句文势由陡急转为舒缓，而感情则变得更加沉郁。
“辇下风光，山中岁月，海上心情。”“辇下风光”，指故都临安的美丽风光。作者所指的“风光”应是宋亡前临安城元宵节的繁闹场景，以及亡国前的升平岁月。“山中岁月”，指自己隐居山中的寂寞岁月。“海上心情”，一般都指宋朝一部分爱国志士，在临安失守后在福建、广东一带继续进行抗元斗争的事情，以及作者对他们的挂念之情因为这首词作于归隐“山中”的时期，那时离宋室彻底覆亡已不远了，因此不再存在“海上”的抗元斗争。这三句思维极为跳跃，内涵顿为丰富．联想的余地也更大．全词到此收束，但言有尽而意无穷。如果说上片的结句干脆利落，声如鼓板，这下片的结句却如弦索之声，幽怨宛曲，余音袅袅不绝。这样结尾，与诗人不尽的国恨家痛和遗民隐居的悠悠岁月十分相合．可以收到意想不到的艺术效果，诗人的爱国情怀也得到延展。
古诗词鉴赏13
《望天门山》
李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
翻译：
天门山从中间断裂是楚江把它冲开，碧水向东浩然奔流到这里折回。
两岸高耸的青山隔着长江相峙而立，江面上一叶孤舟像从日边驶来。
赏析
李白这首诗，用碧水、青山、帆影、红日等绚丽多彩的物象，与诗人心中的断、开、出、来等意象，表现了雄伟壮丽的江山景观。全诗四句，每句都是一个特写镜头。
在这幅壮丽的山水画中，山显得多么灵秀，水显得多么矫健，帆又显得多么潇洒。在这景色的背后，反映了诗人的`气宇、感情和风貌。我们可以从字里行间体会到诗人的心情是愉快的，充满青春活力，对前途无限向往。
古诗词鉴赏14
《长歌行》
作者：乐府诗集
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：
1、长歌行：汉乐府曲调名。
2、葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。
3、曦：天亮，引申为阳光照耀。
4、阳春：温暖的春天。
5、布：布 施，给予。
6、德泽：恩惠。
7、秋节：秋季。
8、焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
9、华：同“花”。
10、衰：为了押韵，这里可以按古音读作"cuī"。
11、徒：白白的
12、百川：河流。
诗意：
早晨，园中有碧绿的葵菜，
晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，
所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，
花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，
什么时候才能再向西流回来？
如果年轻力壮的时候不知道图强，
到了老年头发花白，
一事无成，悲伤也没用了。
赏析：
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的.江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧；这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
古诗词鉴赏15
《钗头凤·红酥手》
宋代：陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
《钗头凤·红酥手》译文
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。春色满城，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，将欢情吹得那样稀薄。满怀的忧愁情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
春景依旧，只是人却憔悴消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂，又把薄绸的手帕全都湿透。桃花被风吹落，洒满清冷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
《钗头凤·红酥手》注释
黄縢（téng）：酒名。或作“黄藤”。
宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。
离索：离群索居的简括。
浥（yì）：湿润。
鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡：生丝，生丝织物。
池阁：池上的楼阁。
山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。
锦书：写在锦上的书信。
《钗头凤·红酥手》赏析
《钗头凤·红酥手》是南宋诗人、词人陆游的词作品。此词描写了词人与原配唐氏（一说为唐婉）的爱情悲剧。全词记述了词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园的一次偶然相遇的情景，表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品。
上片追叙今昔相聚之异。起首三句为第一层。抚今追昔，表现陆、唐二人丰富复杂的情感。“红酥手”以手喻人，抒写唐婉的靓丽仪容，表达词人的爱怜之心。“黄縢酒”是一种官酿的黄封酒，暗示唐氏捧酒相劝的殷勤之意。这一情境描写，陡唤了作者无限回忆与感慨：当年的沈园和禹迹寺，曾是他们恩爱夫妻携手游赏的地方。曾几何时，鸳侣分散，爱妻易嫁，已属他人。现在嘛，虽然满城春色依旧，但是已经人事全非。“满城春色”为他们沈园把酒，勾勒出广阔而深远的背景，点明共赏春色的时间地点。“宫墙柳”虽是写眼前实景，但却暗含唐婉之变，现已可望而不可及了！此时词中红（手）、黄（酒）、绿（柳）构成的明艳色彩，顿时黯然全逝，没了欢快、幸福和美感。
“东风恶”几句为第二层。直抒胸意，描写他们被迫离异后的痛苦。上面写春景春情，甜蜜美好，至此笔锋突转，激愤之情，破襟而出。“东风恶”三字，一语双关，含蕴丰富，是全词的关键所在，也是悲剧的症结所在。东风本来可使大地复苏，可使万物蓬生。这里却狂吹横扫，破坏春容春态，成为“桃花落，闲池阁”的罪魁。这主要象喻造成爱情悲剧的恶势力，当然包括陆母在内。“欢情薄。一怀愁绪，几年离索”这三句，是对“东风恶”的进一步控诉。美满姻缘被拆散，恩爱夫妻遭分离，他们蒙受折磨，遭受摧残，满怀愁怨。“错，错，错”，这一字三叠，血泪倾诉，到底谁的错？是自己吗？是唐婉吗？是陆母吗？这里没有明说，只有呼天唤地，悲愤无赖，欲怨不能。
词下片直书别后相思之苦。换头三句为第一层，写沈园重逢唐婉的表现。“春如旧”上承“满城春色”，点明此番相逢的背景。还是从前那个春日，还是从前那个地方，但是人却今非昔比了。她憔悴了，消瘦了，没了青春活力！“人空痩”，表面写唐氏容颜形态变化，实则反映她内心世界的变化。“一怀愁绪”的折磨，“几年离索”的摧残，給她带来了多么大的痛苦哇！著此“空”字，把陆游那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感，全都托盘而出。“泪痕”一句，通过刻画唐氏表情动作，表现她此番相逢的心态。旧园重逢，往事连连，她能不哭么？她能不泪流满面么？词人用白描的手法，写她“泪痕红浥鲛绡透”，委婉，沉稳，形象可感。这里一个“透”字，不闻恸哭声，但见泪满巾。
词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。“桃花落”两句与上片的“东风恶”句前后照应，又突出写景虽是写景，但同时也隐含出人事。桃花凋谢，园林冷落，这只是物事的变化，而人事的变化却更甚于物事的变化。像桃花一样美丽姣好的唐氏，也被无情的“东风”摧残折磨得憔悴消瘦了；词人自己的心境，也像“闲池阁”一样凄寂冷落了。一笔而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又转入直接赋情：“山盟虽在，锦书难托。”这两句虽只寥寥八字，却很能表现出词人自己内心的痛苦之情。虽说自己情如山石，痴心不改，但是，这样一片赤诚的心意，却难以表达。明明在爱，却又不能去爱；明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意谓：事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了！明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。
这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶”句相照应，把同一空间不同时间的.情事和场景历历如绘地叠映出来。全词多用对比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活时的美好情景写得逼切如现，就越使得他们被迫离异后的凄楚心境深切可感，也就越显出“东风”的无情和可憎，从而形成感情的强烈对比。
再如上片写“红酥手”，下片写“人空瘦”，在形象、鲜明的对比中，充分地表现出“几年离索”给唐氏带来的巨大精神折磨和痛苦。全词节奏急促，声情凄紧，再加上“错，错，错”和“莫，莫，莫”先后两次感叹，荡气回肠，大有恸不忍言、恸不能言的情致。
这首词记述了词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园的一次偶然相遇的情景，表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品。全词情感真挚，多用对比，节奏急促，声韵凄紧。
《钗头凤·红酥手》创作背景
陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏。却不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，二人终于被迫分离。几年以后的一个春日，陆游在家乡沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
《钗头凤·红酥手》作者介绍
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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