经典古诗词15篇
在日常学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编整理的经典古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
经典古诗词1
1、满月飞明镜，归心折大刀。——《八月十五夜月二首》
2、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。——《曲江·其一》
3、花月穷游宴，炎天避郁蒸。——《赠特进汝阳王二十韵》
4、白花檐外朵，青柳槛前梢。——《题新津北桥楼得郊字》
5、五花散作云满身，万里方看汗流血。——《高都护骢行》
6、鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。——《城西陂泛舟》
7、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——《绝句·其三》
8、几时杯重把，昨夜月同行。——《奉济驿重送严公四韵》
9、辛夷始花亦已落，况我与子非壮年。——《逼侧行赠毕曜》
10、野馆浓花发，春帆细雨来。——《送翰林张司马南海勒碑》
11、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。——《咏怀古迹·其三》
12、今秋乃*雨，仲月来寒风。——《苦雨奉寄陇西公兼呈王征士》
13、阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。——《题李尊师松树障子歌》
14、东郭沧江合，西山白雪高。——《赴青城县出成都寄陶王二少尹》
15、絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。——《陪郑广文游何将军山林·其九》
16、安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊？——《薛端薛复筵简薛华醉歌》
17、无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。——《阌乡姜七少府设脍，戏赠长歌》
18、黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。——《乾元中寓居同谷县作歌·其二》
19、松悲天水冷，沙乱雪山清。——《奉送郭中丞兼太朴卿充陇右节度使三十韵》
20、此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？——《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》
经典古诗词2
明神
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。
莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
翻译
英明的神灵掌管人间一切是非功过，怎会令它是非不分功过不明？即使是暗室也自有致祸之门。
请别以为暗室无人，就可以一掌遮天地！总有那么一天会来到：石头也会说话啊！
注释
明神：对神的尊称。
司过：掌握人的`罪过。
暗室：谓隐避之处，暗处。
石能言：石头能讲话。
创作背景
此诗作于大中二年（848）。此诗所写，究何所指，历代注家，意见纷歧。
赏析
这是一首短诗，在短短的二十八个字中，包含着作者对当前局势的无限痛心。人世间事，错综复杂，诗人在无何奈何之余，只好藉明神以示警，设想到终有一天石亦能言，则一切是非恩怨，自无所遁于天地之间。语极沉痛。一二句谓神明司过，不冤枉好人，不放纵坏人；暗中策谋，乃招祸之门。三四句谓莫因无人知晓而敢于暗中欺人，将来总有一天，真相大白，石亦能为证。
此诗纯为议论，而论中有象，其象则在“暗室欺人”、“石亦能言”；而议中寓情，其情在“岂令”、“由来”、“莫为”、“须虑”，虚字呼应，一气转旋，每转愈深。对此类题目的诗，实在是很难以一般七绝的艺术技巧来衡量了。
经典古诗词3
《九日》
作者：杜甫
去年登高郪县北，今日重在涪江滨。
苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。
世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。
于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
经典古诗词4
[宋]熊禾
阳春播一气，着处成芳菲。
闽地本荒落，山川亦何奇。
赢刘始为郡，望秩暨武夷。
通仕良鲜少，贡入还稀微。
晚唐得常公，文化今有遗。
国初归职方，况复兵革稀，
圣化溥涵育，生生浩无涯。
昭陵锐图治，四夷息鞭笞。
峨峨四谏官，日晏犹彤墀。
君谟起南服，感知无不为。
芹曝犹欲献，茶贡讵非宜。
草木贵多识，荔谱何伤而。
岂意成滥觞，岁献妨耕犁。
当年东坡老，作诗叹荔枝。
诗语似成谶，采茶武夷溪。
民力固甚惫，卉木且具腓。
士人作是事，兴言痛心脾。
闽溪何澍湃，闽山何嵚{上山下欹}。
彼一草木秀，不惮勤航梯。
昌黎感二鸟，世道矧益漓。
我思全盛际，贤书连驲驰。
公卿项背望，仄席须谋惟。
十家九诗书，三年下芝泥。
宣靖名节著，炎绍勋业资。
乾淳道学称，人物世有之。
大雅日以丧，迂阔有旺歇，
回斡应何迟。百卉岁发荣，
英杰生无时。风气谅有开，
久矣斯的疲。武夷大隐山，
自有百世师。来哲倘可俟，
拳拳留此诗。
经典古诗词5
[唐]韩愈
大鸡昂然来，小鸡竦而待。——韩愈
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。——孟郊
高行若矜豪，侧睨如伺殆。——韩愈
精光目相射，剑戟心独在。——孟郊
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。——韩愈
磔毛各嘌痒，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。——孟郊
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。——韩愈
妒肠务生敌，贼性专相醢。裂血失鸣声，啄殷甚饥馁。——孟郊
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。——韩愈
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。——孟郊
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。——韩愈
事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃。——孟郊
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾余，清厉比归凯。——韩愈
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。——孟郊
君看斗鸡篇，短韵有可采。——孟郊
经典古诗词6
001.清明(唐)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
002.寒食野望吟(唐)白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
003.清明夜(唐)白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
004.清明日登老君阁望洛城赠韩道士
(唐)白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
005.清明日观妓舞听客诗(唐)白居易
看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
006.清明(唐)杜甫
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。
胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。
虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。
钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。
007.清明(唐)杜甫
此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。
寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
十年蹴鞠将怀远，万里秋千习俗同。
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。
春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。
008.小寒食舟中作(唐)杜甫
佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似雾中看。
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
云白山青万余里，愁看直北是长安。
009.途中寒食(唐)宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
010.和宋之问寒食题临江驿(唐)胡皓
闻道山阴会，仍为火忌辰。
途中甘弃日，江上苦伤春。
流水翻催泪，寒灰更伴人。
丹心终不改，白发为谁新。
011.寒食(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
012.寒食(唐)孟云卿
二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火， 不独明朝为子推。
013.清明日(唐)李建勋
他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。
014.湖寺清明夜遣怀(唐)李群玉
柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。
野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
015.寒食清明日早赴王门率成
(唐)李峤
游客趋梁邸，朝光入楚台。
槐烟乘晓散，榆火应春开。
日带晴虹上，花随早蝶来。
雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
经典古诗词7
《凉州词·其一》王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
如果把这首诗与中唐以后某些边塞诗加以比较，就会发现此诗虽极写戌边者不得还乡怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐情调，悲中有壮，悲凉而慷慨。正因如此，《凉州词》才成为“唐音”典型代表。
《登鹳雀楼》王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼！
此诗虽只有二十字，却以千钧巨椽，缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。也道出了站得高才看得远哲理，令人襟怀豪放。这首诗是唐代五言诗压卷之作。
《枫桥夜泊》张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下这首羁旅诗，成为写愁代表作。
《登柳州城楼寄漳汀封连四州》柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
柳宗元此诗寄赠四位共患难而天各一方朋友，“海天愁思”中亦包括身世坎坷、世事莫测、仕途险恶之叹。于丹说，这首诗拥有强大气魄，是柳宗元辽阔哀愁体现。
经典古诗词8
人世之悲
东汉直至魏晋，那么长的一个时代，却是混乱、罪恶、恐怖的，正如曹操之所见：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠！”(曹操：《蒿里》（按：即《蒿里行》），《曹操集》，中华书局1974年12月第1版，第6页。)
然而，人在本质上还是诗意的，或者是趋向诗意栖居的。诗意地栖居在大地上，是“充满劳绩”的。“诗意”与“劳绩”同在而又同质。《古诗十九首》揭示人的栖居状态，正是让人们首先睁眼直面人世间无法回避的困境、痛苦、悲观、绝望等一系列的矛盾。
1.死亡——人之存在的最根本困境在混乱的时代，人的生命无法得到保障，死亡是《古诗十九首》悲感的深源。但死亡又岂是战争罪恶时代之特有？这本是人类存在就要面对的问题。人一旦进入存在（所谓“人生”），便进入生与死的矛盾，在不断流逝的时间中，行于成住坏空的过程。无法停留，无法回头，不由自主。可是人渴望永恒“！生年不满百，常怀千岁忧。”（《生年不满百》）愿之不得而生忧，所以在现实人世中感到悲观。这一根本矛盾导致了变“主”为“客”的心理——对存在的怀疑“：人生天地间，忽如远行客。”（《青青陵上柏》）于是，栖居只是“寄”而已“：人生寄一世，奄忽若飙尘。”（《今日良宴会》）“人生忽如寄，寿无金石固。”（《驱车上东门》）人生在世的'主体归属感与存在感消解，代之以寄生之感，可不悲哉？“客”与“寄”传递着深沉而悲凉的诗意。
面对这个矛盾现实，人多么无可奈何。只有逝者如斯的叹息：“所遇无故物，焉得不速老？”（《回车驾言迈》）“四时更变化，岁暮一何速？”（《东城高且长》）面对生不觉其乐，想到死更不觉超然：“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。”（《驱车上东门》）“去者日以疏，生者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”（《去者日以疏》）悲凉之余仍是悲凉！
时间之速，人生几何，本是日常之叹。由于更进一步往往是悲凉，大多数人在感叹之余还是回避了事，难得糊涂。回避是一种消极，直面得到的是悲观。能够直面，人生其实就已获得了最大的勇气。深味本质的悲哀需要勇气。
2.孤独——人之存在的又一本质问题相聚固然使人欢乐：“今日良宴会，欢乐难具陈。”（《今日良宴会》）但是，《古诗十九首》的时代，因为宦游前途不可知、交通阻隔等客观因素，人世间的常态是离散，不是团聚。“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。”（《行行重行行》）“荡子行不归，空床难独守。”（《青青河畔草》）“同心而离居，忧伤以终老。”（《涉江采芙蓉》）挥之不去的孤独与离愁，是诗歌要让人直面的又一个悲观现实。
孤独并不以空间为限：“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”（《迢迢牵牛星》）孤独不仅是客观存在的处境，更是心灵的寂寞无人知：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”（《西北有高楼》）孤独不是某一时代、某一社会、某一群体的专利。人性大多喜聚不喜散，可为什么“散”总是常态？即使交通、通信的问题解决了，为什么也没能解决心灵的孤独与离索？一个人又能向谁倾吐自己内心的悲苦？因为人在本质上即是孤独的。梭罗说：“太阳是寂寞的……上帝是孤独的——可是魔鬼就绝不孤独。”“我已经发现了，两条腿无论怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。”([美]亨利·戴维·梭罗：《瓦尔登湖》，徐迟译，上海译文出版社1982年第1版，第126页，第123页。)诸如契诃夫笔下车夫姚纳的心灵悲苦，在现代仍然是一个存在的困境。
3.世态——更悲凉的社会处境“万岁更相送，圣贤莫能度。”（《驱车上东门》）人在面对根本存在问题时是平等的。因此，人生虽令人悲，却并不使人恨。
人本应该相爱，因为生命只有一次。友情的需要，也是人的天性之一。但是在社会之中，不念友谊交情，只因一些俗世的尘埃遮蔽了纯净的心灵，比如功名、富贵、仇恨之类。恨，其实是由人自己培养出来的，因为人世间出现了许多不平等。这些人为的世俗问题，如果也和本质的存在问题一样难以改变，愤激就在所难免：“驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。”（《青青陵上柏》）“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”（《明月皎夜光》）
信仰上帝的语境也有类似之恨，由此产生罪与罚。比如陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中大学生拉斯柯尔尼科夫的故事。在上帝眼中人本来应该是一样的，但是人却人为地将人划分为两类——“平凡的人”和“不平凡的人”，“不平凡的人”制定规则，而“平凡的人”只能遵守规则，任人宰割。人都想要自由，趋利避害，所以拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他打算证明自己是一个很“不平凡的人”，走上了“罪”的道路，最终接受了神性的救赎。
人自己造出的罪恶，靠什么来救赎？《古诗十九首》中的抒情者面对这一层问题产生了人生的虚无，抱以激愤的心理，或是游戏人生的心理。
4.虚无——无法返乡的悲凉《古诗十九首》里弥漫着人生如过客的慨叹，由此对世界产生了一种浓郁的虚无感。游子羁旅行役，功名未就，无法还乡。功名富贵自是虚无，更悲凉的是感到了家园的沧桑与虚无：“古墓犁为田，松柏摧为薪。……思还故里闾，欲归道无因。”（《去者日以疏》）返乡因此而无法实现。带着这种悲凉感，诗歌即使在描写美好的事物，如“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手”（《青青河畔草》），也令人心生一种悲剧感，不禁会联想到美好事物的流逝与凋零。
想快乐，想相聚，想永恒，可都没有办法。“无”成了永恒。天道本“无”，一切苦与恨，是人间自有或自生的。那么，意义就需要人类自己来赋予。所以，《古诗十九首》揭示了人世之“悲”，也需有基于现实的关怀。
经典古诗词9
古诗文的积累，会增强儿童对美的鉴赏力，从优美的诗句中感悟人生，体会诗人的情感。如何使小学生积极地背诵与积累更多的古诗?结合自己多年的教学经验，我尝试用"激兴趣──读诗文──明诗意──赏意境"四步古诗教学模式进行教学，打破传统的古诗教学模式，提高了古诗教学质量。下面谈谈自己的几点看法。
一、激兴趣
学习兴趣是驱使学生去学习的强大内部动力,浓厚的学习兴趣会使学生感到学习有极大的吸引力,能带动学生主动愉快地去努力求知,乐而不倦地勤奋钻研。教师若能创设良好的学习氛围,激发学生的学习兴趣,使课堂教学有趣、有序地进行,将对学生学习古诗产生不可估量的作用。
如教学古诗《暮江吟》在学生初步理解全诗意思的基础上，启发学生思考：深秋的江边，从日落时到夜晚的景色该是怎样的?要求学生想象出诗中所描写景物的色彩和形状来：火红的残阳，一半碧绿一半鲜红的江水，珍珠似的露水，弯弓似的月亮。这样，在学生的脑际便出现了一幅夕阳斜照江水，月光映衬露珠，令人心旷神怡的秋色江景图。然后让同学中的画画爱好者根据字面意思画出一幅图，接着让学生到台前展示自己画的画，然后让全班同学根据每句诗意认真揣摩，议一议谁画得最准确，最能体现古诗的已经，课堂气氛活跃。在同学的评议中，学生对古诗的内容有了进一步的理解，并体会到诗人对深秋上暮色的喜爱、赞美之情。
另外，运用多媒体课件中精美的界面设计、古朴典雅的音乐，营造出浓郁的中国古代文化氛围，烘托出良好的教学气氛，也是很好的激趣方式，更是传统教学无法做到的。
二、读诗文
"读书百遍，其义自见"，古诗大多节奏鲜明，韵律优美，朗读起来朗朗上口。通过示范点拨指导学生读出节奏、停顿、抑扬变化，可以配合着音乐、动作让学生反复练习朗读，读
出古诗的味道，感受古诗特有的美。在教学过程中，我坚持以诵读为本，通过反复诵读，反复吟咏，体会古诗的韵律、意境。可指导学生朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读。如何使学生"美读得其法"，教学可分三步进行：一是首先要确定基调。二是要分辨重音，掌握顿挫，读出节奏。三是让学生在练习中体会，掌握方法，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。力求读得清晰、准确、有节奏，读出思想感情。
三、明诗意
古诗的语言凝炼含蓄，耐人寻味，经常是"言有尽而意无穷"。近代大家闻一多先生曾说：诗的长处在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容。例如唐朝诗人王之涣写的《登鹳雀楼》："白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。"全诗只有二十个字，既有祖国山河的壮丽雄伟，又有诗人们对现状的不满足，亦有诗人无限的进取和探索精神。正是因为这样，这就要求我们老师自己要设身处地窥探诗人的内心世界，用自己的情感经历去体验诗人的情感经历，再来引导孩子们理解诗的中心、体验诗的情感。
要使孩子们具备情感体验的能力，走进诗人的情感世界，然后再走出来，做到"自化其身。"古诗时代背景的提供是必不可少的。例如唐代柳宗元的《江雪》一诗，用烘托渲染的方法，极力描绘了渔翁垂钓时的气候和景物。教学时，适当介绍一下这是诗人被贬永州后所写的，诗中描写渔翁"独钓寒中雪"，表面上是在写我行我素、身处孤寒之界的渔翁，实际上是反映了柳宗元被贬永州后不甘屈从而又倍感孤独的心理状态。听完介绍，再读全篇，相信孩子们一种豁然开朗的感觉会油然而生。所谓"诗言志，歌咏言"，诗中意境的理解是古诗教学中不可少的'关键环节。
四、赏意境
古人作诗，十分重视意境。所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是诗人主观的思想感情、审美情趣与自然景物的贯通交融。意境又分"有我之境"和"无我之境"。有我之境，即以我观物，故物皆有我之色彩，亦即"情中景";无我之境，即以物观物，故不知何者为我，何者为物，亦即"景中情"。
"意境"引起人的美感，首先在于它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，是情中景。如王维诗句"大漠孤烟直，长河落日圆。"这两句诗写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了"大漠"的"大"字。边塞荒凉，没什么奇观，惟有"孤烟"，一个"孤"字写出了景物的单调，紧接着一个"直"字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就必须用一个"长"字才能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一个"圆"字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。"圆""直"二字不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表达了诗人的深切感受，诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融于广阔的自然景物的描绘中，达到了至高的艺术境界。又如李白的《送孟浩然之广陵》中的"孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。"这是情深意切的意象，你可以想象诗人伫立江边，目送友人渐渐远去，直到友人的船只消失在水天一线之处;寄托了诗人对友人的深厚感情。与"雪上空留马行处"一样，令人回味无穷。
经典古诗词10
【年代】：宋
【作者】：姜夔——《疏影》
【内容】：
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。 客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。
昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。 想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。 莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。
还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。 等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
【作者】：
姜夔(1155?-1221?)字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。父知汉阳县，夔幼随宦，往来沔、鄂几二十年。淳熙间，客湖南，萧德操爱其词，妻以兄子，因寓湖州，自号白石道人。会上书乞正太常雅乐，得免解，讫不第，以布衣终。他的词属婉约派，风格清峻，音调谐婉，多写爱情，或自伤身世。有《白石词》、《白石道人诗》传世。 宋·张炎《词源》卷下：“姜白石词如野云孤飞，去留无迹。” 宋·黄升《中兴以来绝妙词选》卷六：“白石道人，中兴诗家名流，词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及。” 清·汪森《词综》序：“西蜀南唐而后，作者日盛，宣和君臣，转相矜尚，曲调愈多，流派因之亦别。短长互见，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句琢字练，归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之；张辑、吴文英师之于前；赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡，王沂孙、张炎、张翥效之于后，譬之于乐，舞箾至于九变，而词之能事毕矣。” 清·周济《宋四家词选》序论：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。盖二公皆极热中，故气味吻合。辛宽姜窄，宽故容藏，窄故斗硬。” 清·刘熙载《艺概》卷四：“白石才子之词，稼轩豪杰之词。才子、豪杰，各从其类爱之，强论得失，皆偏辞也。姜白石词幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。” 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。梦窗、玉田诸人，未易接武。”
【注释】：
苔枝缀玉：范成大（即小序中提到的石湖）《梅谱》说他家乡的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸。” 客里：白石是江西人，当时住苏州。 篱角黄昏：指环境寂寞、凄清。 倚修竹：杜甫《佳人》，「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」这里把梅花比作美人。 佩环月夜归来：杜甫吟昭君云，「环佩空归月夜魂。」 深宫旧事：《太平御览》引《杂五行书》，“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。” 飞近蛾绿：用南宋武帝女梅花妆之典。蛾绿，美女的.黛眉。 盈盈、金屋：《古诗十九首》，「盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守。」又《汉武故事》记武帝幼时对姑母说，“若得阿娇（武帝表妹）作妇，当作金屋贮之。” 玉龙、哀曲：玉龙是笛子名，哀曲指曲子《梅花落》。李白有诗云，「黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。」 恁时：那时。 幽香：代梅花。
【赏析】：
俞平伯曰：“此系白石自度曲，二首均咏梅花，蝉联而下，似画家的通景。第一首即景咏石湖梅，回忆西湖孤山千树盛开，直说到‘片片吹尽也’。第二首即从梅花落英直说到画里的梅花。……上首多关个身世，故以何逊自比。下首写家国之恨居多，故引昭君、胡沙、深宫等等为喻。”（《唐宋词选释》）
经典古诗词11
古诗原文
昔我去草堂，蛮夷塞成都。
今我归草堂，成都适无虞。
请陈初乱时，反复乃须臾。
大将赴朝廷，群小起异图。
中宵斩白马，盟歃气已粗。
西取邛南兵，北断剑阁隅。
布衣数十人，亦拥专城居。
其势不两大，始闻蕃汉殊。
西卒却倒戈，贼臣互相诛。
焉知肘腋祸，自及枭獍徒。
义士皆痛愤，纪纲乱相逾。
一国实三公，万人欲为鱼。
唱和作威福，孰肯辨无辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
谈笑行杀戮，溅血满长衢。
到今用钺地，风雨闻号呼。
鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。
国家法令在，此又足惊吁。
贱子且奔走，三年望东吴。
弧矢暗江海，难为游五湖。
不忍竟舍此，复来剃榛芜。
入门四松在，步屟万竹疏。
旧犬喜我归，低徊入衣裾。
邻舍喜我归，酤酒携胡芦。
大官喜我来，遣骑问所须。
城郭喜我来，宾客隘村墟。
天下尚未宁，健儿胜腐儒。
飘摇风尘际，何地置老夫。
于时见疣赘，骨髓幸未枯。
饮啄愧残生，食薇不敢馀。
创作背景
迨至广德二年（764）三月，严武复任东西川节度使兼成都尹，杜甫始携家人自阆州返回成都。此诗当作于唐代宗广德二年（764）春，杜甫自阆州返回成都草堂后。
诗文赏析
从形式上看，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道乱蜀的始末及其严重后果，是对旧史的重要补充，是诗史。而众多注家也是从这个角度来肯定这首诗的价值的。这无疑是杜诗的一个极其重要的方面。就这方面而论，《草堂》的确真实而深刻地反映了当时的历史真实。例如对徐知道乱蜀原因：“义士皆痛愤，纪纲乱相逾”、“大将赴朝廷，群小起异图”的准确把握；对汉、蕃相互勾结又相互火并的生动刻画：“中宵斩白马，盟歃气已粗”；对乱象错综复杂情况的巨细不遗：“布衣数十人，亦拥专城居”；以及对贼谋“西取邛南兵，北断剑阁隅”的揭露，其广度和深度，是抵得上一篇徐知道乱蜀始末记而有余的。
特别是“鬼妾与鬼马，色悲充尔虞”，不仅深刻地揭示了战乱给人民带来的深重灾难，而且表现了诗人的无比痛愤。当这位伟大诗人写到这里时，是站在审判台上，面对着毫无人性的魔鬼，怒不可遏地申斥他们的罪行的。一个“尔”字，就维妙维肖地表明了他那种面对魔鬼，痛予呵叱的坚定立场。死者而有妾，马，当然不是等闲之辈。这似乎有点为互相残杀而死的贼徒，或者为殃及阔人的枉死鬼而一表同情的嫌疑。其实不然，这是文学上常用的一种艺术手段——深一层写法。对鬼妾、鬼马尚且这样肆无忌惮地蹂躏、糟踏，则对一般老百姓的残忍、凶暴，更不消说了。杜甫的.同情，始终是在无辜而死的老百姓一边的。
然而仅仅看到这方面取得的成就及其价值，尚不足以尽《草堂》的极致。《草堂》的思想意义和文学价值，除了上述这一个方面，还有一个最主要的方面，那就是，在回忆蜀乱始末的笔触上，融入了杜甫对严武最真挚的友谊，希望他面对“成都适无虞”、“天下尚未宁”的冷酷现实，认真思考“大将赴朝廷。群小起异图”的原因；吸取祸生肘腋的沉痛教训，整顿纪纲，厉行国家法令，不要重蹈“大将赴朝廷，群小起异图”的覆辙。《草堂》诗主要是按这样的构思，艺术地再现当时的乱象的。
开头四句，诗人用对比的方法，突出了他为“蛮夷塞成都”而去，为“成都适无虞”而归的心情，希望严武注意国家的治乱，同人心向背，息息相关，千万不能满足于眼前的“适无虞”。这是对严武的忠告，也是对当前形势的正确估计。论者多从它同下文的关系，许其为一篇之纲，是只知其一，不知其二。
为了让严武清醒地记取“蛮夷塞成都”的惨痛教训，诗人接着写到：“请陈初乱时，反覆乃须臾。大将赴朝廷，群小起异图。”“请陈”者，请允许我（杜甫）陈于大将之前。“大将”者，剑南节度使严大将军武也。这就充分表明《草堂》主要是向严武陈情。而陈情的第一件事是“反覆乃须臾”间事，不可掉以轻心；是诗人把“群小起异图”，直接同严武赴朝廷联系起来。这固然可以说明严武举足轻重，国家安危所系，用《八哀诗》哀严武的诗句来说，就是“公来雪山重，公去雪山轻”。但也未尝不可以理解为：严武治蜀还有严重问题，以至于前脚刚刚跨出成都，便祸生心腹。一句话，“群小起异图”，严武是不能完全辞其咎的。这是杜甫希望严武认真思考的第一个问题。
杨伦对“中宵斩白马，盟歃气已粗”，加了“写出草草乌合光景”八个字的旁批。需要补充一句：岂止草草乌合，他们在歃血为盟之初，就有过激烈争吵呢。这消息，是“气已粗”三个字透露出来的。气粗就是喉咙大，出大声气，是提劲争吵的形象语言。它生动地反映出：叛乱集团从一开始就有冲突，其发展为分裂，为自相残杀，而终归灭亡，是必然的。
诗中“布衣数十人，亦拥专城居”这一句，也是很值得严武深省的大问题。布衣一般指老百姓。这就是说，除徐知道这股乱军，还有铤而走险的老百姓。当然，无论从组织，还是从性质看，其铤而走险的情况都极其复杂，但有一点却是相同的，即他们都是逼上梁山的。在当时，除了这条路，已经没有别的选择了。
严武这个人，《旧唐书》批评他，一则说： “前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。”再则说： “性本狂荡，视事多率胸臆。”三则说：“穷奢极靡，赏赐无度，蜀方间里，以征敛殆至匮竭。”这些，杜甫都是知道的。有时也尽过朋友之道，微言相感。但因爱才心切，加以严武“骄倨”，多言未必见纳，所以平常相处，表扬鼓励居多。徐知道的反叛，以及由此引起的人民的骚动，同严武上述缺点是有关系的。现在，再镇成都，不知道会不会认真总结“大将赴朝廷，群小起异图”的血腥教训，改弦更张，防患未然。杜甫从“遣骑问所须”这件小事上，深深意识到问题已经到了相当严重的程度，再不提出，严武个人成败事小，天下安危事大。因而在痛愤之馀，结撰至思，向严武表明了“饮啄愧残生，食薇不敢馀”的态度，同时，又通过初乱的回忆，提示了若干值得严武虚心思考的问题，目的都在促使严武的猛省，去其所短，用其所长，把两川的事情办好。
《草堂》，杜甫“穷年忧黎元”的高大形象以及“何人怀抱尽”的谏诤风范，都是令人仰之弥高，即之弥亲的。
经典古诗词12
1、唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 ——刘禹锡《赏牡丹》
2、山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘梦得《竹枝词》
3、树色随山迥，河声入海遥。 ——许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》
4、五色云间鹊，飞鸣天上来。 ——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
5、清娥画扇中，春树郁金红。——温庭筠《清明日》
6、红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。——白居易《后宫词》
7、江作青罗带，山如碧玉簪。——唐韩
8、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》
9、烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。 ——雍陶《题君山》
10、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》
11、芍药打团红，萱草成窝绿。——洪咨夔《卜算子·芍药打团红》
12、鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 ——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
13、山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》
14、桂花留晚色，帘影淡秋光。 ——倪瓒《桂花》
15、红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。 ——李中《红花》
16、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
17、林表明霁色，城中增暮寒。 ——祖咏《终南望余雪》
18、水光山色与人亲，说不尽、无穷好。 ——李清照《怨王孙·湖上风来波浩渺》
19、画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁。——王建《上阳宫》
20、劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。——许浑《谢亭送别》
21、山外青山楼外楼。——宋.林升
22、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 ——杜甫《登楼》
23、岂无青精饭，使我颜色好。 ——杜甫《赠李白》
24、虽多尘色染，犹见墨痕浓。 ——韩偓《草书屏风》
25、拂拂风前度暗香，月色侵花冷。 ——朱淑真《卜算子（咏梅）》
26、闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。——冯延巳《谒金门·风乍起》
27、一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》
28、高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。——杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
29、炉火照天地，红星乱紫烟。——李白《秋浦歌十七首·其十四》
30、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
31、弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 ——白居易《琵琶行》
32、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
33、中池所以绿，待我泛红光。——沈约《咏芙蓉》
34、最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》
35、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》
36、红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。——贾至《春思二首》
37、单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 ——佚名《西洲曲》
38、海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 ——陈与义《春寒》
39、还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。 ——温庭筠《咸阳值雨》
40、笛中闻折柳，春色未曾看。 ——李白《塞下曲六首·其一》
41、叶声落如雨，月色白似霜。 ——白居易《秋夕》
42、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——李白《客中行》
43、翰林物色分留少，诗到巴陵还未工。 ——陈与义《登岳阳楼二首》
44、六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。——陈璨《曲院风荷》
45、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》
46、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫绝句三首·其一》
47、阳春白日风在香。——晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
48、寒色孤村幕，悲风四野闻。 ——洪升《雪望》
49、云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 ——苏轼《六月二十日夜渡海》
50、曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。 ——白居易《短歌行》
51、仰观天色改，坐觉祆气豁。 ——杜甫《北征》
52、满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》
53、感此伤妾心，坐愁红颜老。——李白《长干行·其一》
54、东风何时至，已绿湖上山。——唐丘为《题农父庐舍》
55、露华生笋径，苔色拂霜根。 ——李贺《竹》
56、树树皆秋色，山山唯落晖——王绩《野望》
57、草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 ——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
58、一别都门三改火，天涯踏尽红尘。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
59、高轩暧春色，邃阁媚朝光。 ——李世民《元日》
60、尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 ——崔季卿《晴江秋望》
经典古诗词13
述怀 魏征
中原初逐鹿，
投笔事戎轩。
纵横计不就，
慷慨志犹存。
杖策谒天子，
驱马出关门。
请缨系南越，
凭轼下东藩。
郁纡陟高岫，
出没望平原。
古木鸣寒鸟，
空山啼夜猿。
既伤千里目，
还惊九逝魂。
岂不惮艰险？
深怀国士恩。
季布无二诺，
侯赢重一言。
人生感意气，
功名谁复论。
魏征诗鉴赏
《述怀》又作《出关》，是魏征的代表作，也是初唐抒情诗的名篇。
作于唐高祖李渊称帝初期。当时，魏征初投唐不久，高祖以礼相待，极重其才。为报答高祖的`知遇之恩，魏征便主动请缨赴华山以东地区去劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀，表达了他重意气不畏艰险，誓报知遇之恩的思想。
经典古诗词14
当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。
译文：那一年骑马经过锦官城的西面时，曾为绚丽的梅花陶醉，曾为此在那里喝酒欣赏并大醉了一场。
从青羊宫到浣花溪，二十多里路，梅花的香气未曾间断，令人陶醉。
注释：锦城：现在的成都。
鉴赏：古代文人说起梅花，一般都是“梅花香自苦寒来”或是“墙角数枝梅，凌寒独自开”，连陆游自己也说“零落成泥碾作尘，只有香如故”。总之，都是寒冬凌翘，一副高冷孤傲的`姿态，用来象征人的精神啦，品格啦，让人读起来有点负担。
今天这首梅花诗，很不一样，这大概是梅花在古代诗歌里最轻松的一次。
创作背景：陆游罢官后，蛰居山阴，看到山阴的梅花，回想起他在四川十年的生活，所以写下了这首诗。
在锦城，就是今天的成都，陆游骑着马，在梅花丛中，一边走马一边喝酒，直到醉如烂泥，却还记得一路上梅花的香味。梅花在这里，没有什么象征意味，只代表它本身，可光它本身，就已经有无限的风情和遐想了。
经典古诗词15
1、落红不是无情的东西，化作春泥更护花。
2、人生的目标在于不断的追求，人生的价值在于奉献。
3、教师的加法是增加桥梁，教师的减法是减少荒凉。
4、志在道，依德，依仁，游于艺。
5、坚持启发式，避免注入。
6、什么样的老师造就什么样的学生。
7、多年以后，沙子变成了一颗珍珠，闪闪发光。
8、如果没有你思想的滋润，怎么会有那么多美丽的心灵之花盛开！
9、老师们没有给学生们一个现成的知识圣殿，而是鼓励他们砌砖，教他们建造。
10、在对孩子要求太多的同时，我们也应该尽可能地尊重他们。
11、今天，我在一个遥远的地方，你给了我昨天，折叠成一条回忆的小船，让它在心中的湖上飘荡。
12、我是幼苗，你是雨水，滋润着我干涸的心灵。我是小草，你是阳光，照耀着我成长的道路。
13、用爱去塑造，用真诚去呼唤，用人格去陶冶。
14、老师是火，点燃了孩子心中的火，老师是一块石头，承载着孩子一步一步往上爬。
15、是你用美丽的阳光，用美丽的雨露滋润
16、有人说，师恩山，因为山高，人敬。我还想说，师恩就像大海，因为大海是浩瀚的，不可估量的。
17、我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。在你六十岁的时候，祝你生命之树常青。
18、当然，教师必须教书，但尤其应该致力于指导。引导，多种方式，使学生能逐渐得到它，立即下老师的教导。
19、用语言播种，用彩笔工作，用汗水浇灌，用心血耕耘，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
20、有爱在心中，有奉献给教育，有教育在春风中，有滋润成栋梁的幼苗。
21、有人把老师比作蜡烛，点燃别人燃烧自己。我想那是我们真正拥有一切的时候。
22、如果你想教学生如何成为正派人，教师应该从自己成为正派人开始。
23、加减乘除，算出你的奉献！诗歌和歌曲，向您致敬！您用知识的甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵的.清泉，滋润我们情操的美丽果实。在这个不寻常的节日里，我们献上最美好的祝福！
24、老师，是美的耕种者，美的播种者。是您用美的阳光，用美的雨露滋润我们的心田，使我们的小草碧绿，鲜花似锦。
25、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
26、啊，有了你，花园是多么绚丽，大地是多么春意盎然！老师，快打开窗户看看，这个春天的花园，这个桃李的花园，都在向您致敬！
27、您讲的课，是那么的丰富多彩，您的每一句话都像一棵久旱的小树得到滋润，我们在您的滋润下，长成参天大树。
28、老师是我们的第二父母！爸爸妈妈有我们，老师教我们！
29、你就像一根红烛，为下一代献出了所有的热和光！你的人品和精神，可以用两个字来形容就是燃烧！保持燃烧！
30、如果一个老师不能赢得学生的尊敬和喜爱，最好让他走。
31、工作勤奋，爱学生，对父母有礼貌，对同事谦虚。
32、真诚的心，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的镜子。
33、当我第一次进入知识的海洋时，几乎窒息，是您老师，默默地给我补充知识的氧气，无私而无价。
34、当她谈到上帝、天堂和天使时，她是善良的；他的脸也显得更年轻了，他那湿润的眼睛里闪烁着特别温暖的光芒。
35、从教学日、奉献日、奉献日、教育日。
36、雄心是天才的幼苗，通过劳动的双手，会在肥沃的土壤里长成茁壮的大树。不爱劳动，不进行自我教育，志气这棵幼苗就会死掉。确定个人志向，选择好专业，这是幸福的源泉。
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