忧乐冷暖两蝉鱼散文
忧乐蝉之忧乐，冷暖鱼之冷暖。
与蝉与鱼共舞，鱼舞清池，蝉舞虚风，人舞历史的清影。
大智为蝉，大贤为鱼，智贤为书。
蝉是澄波的蝉，鱼也是澄波的鱼，澄波乃你初现端契的人生。
金蝉子曾经是唐僧的前宿世界。唐朝圣僧一生为求西经，普渡众生。那部意味着极高境界的，充满宇宙感的经书成了唐僧一行毕生出生入死的宿愿。史书中云玄大六渡东瀛，其间的险恶艰阻也不过是他心间掩映上下天光清澄波里的小插曲。他的理念，只为教化，只为学识，唯通经书去会讲域地，以求融会贯通精髓去破除畛域沟通精神。我们从浩瀚史籍书而中不期然触摸到这些，愉悦的像跟随了善良，雅尚，知识渊博的友人。友人如蝉。
蝉化成了人，人教化了人。蝉在颂读时栖落枝头。其时微风习习，细细和吟；鱼在你咏诵时快乐畅游，其时溪水潺潺，悄悄聆听。
蝉为大智，鱼为大贤，书为智贤，其间又阻隔浩渺的烟波。
无论以前，蝉如何的离开祖地千里，成就夏季的时或激越，时或哀鸿。它有它的求生欲望，追求尺度，幸福幻想，炽烈情绪。蝉乃大智者。大智者是从书中漫步而来的，书教会他们的善良，宁静与福慧；书教会他们懂得盘恒绸缪与人生的旋涡中，怎样流连依偎与自然的色相里；看人生的丰富驳杂。看人生的精细深微。他们也于有限的人生里独对山与水；独对空谷蝉声，自由的游鱼，而超越人生逆旅回到了湛然寂然的本来的宇中，留下思想的澄波。
甚而《圣经》上说，起初上帝创造了天地，上帝的灵运行在水面上。
其实是澄波。澄波漫漫的历史，澄波浸润的书香。
大觉寺前的蝉，莲花座下的鱼，年年岁岁，朝朝暮暮的耳喧目染的颂经品书。慧心明净。慧行如风。慧品如澄波。
澄波蕴涵的人生观。
澄波孕育的历史观。
澄波朗明的宇宙观。
蝉懂，鱼懂，人更是懂。只不知是谁先知先觉罢了。
后来蝉说，书是人写，大智者的智慧；鱼印证，书是历史刻的，大智者的足迹。书便是宇宙，只好仰望，观摩，期待拥抱。
而澄波上，至大的神，至大的上帝，以尊荣威严为衣服披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，不知何时却摇身变成空中的蝉，水中的鱼。
蝉便成景象，鱼也形随而至。蝉之书，鱼之书。蝉者，升华为太虚片云渺远的虚；鱼者，隐入镜花水月澄彻的空。
蝉以前的世界，该是茫茫无限的。有幽深的走廊，高俯的穹隆，蝉以前的世界，一为自由，一为禁锢。你可以从中唤醒超越的希冀，你也可以从中埋葬初生的灵气。可以养得天地正气。更可以蚀以邪毒恶性。
蝉以后的世界，也是茫茫无限的。望之思之，一高为茫然，一为知识。茫然则为无为，知识则成其无限。永恒是蝉的纽带。
鱼以前的世界，是默默无闻的。能感觉它的存在也能感觉它的消失。鱼以前的世界，单纯，静穆。你可以说它是神秘的意蕴，你也可以说它是崇高的氛围。拥有其一，都可以让你心无止境而趋于宁静。
鱼以后的世界，也是默默无闻的。它是宇宙间最为遥远的部分，不为美丑，不为忧欣的成其沉静与和谐。
我们知道蝉，便知道关山冷月，路暗花迷的人生。
我们知道鱼，便知道明河有影，清露无声的人生。
我们知道蝉，便知道契机复杂，苍茫踌躇的人生。
我们知道鱼，便知道芜杂纷繁，庄重明快的人生。
人生就自然的情感：悲哀，喜悦，愁绪，绝望。
蝉生就情感的自然：色，音，迷，幻。
人生就七情六欲，沁入脾肝，拨动肺腑。
鱼生就清心寡欲，闲适自如。
因而你不能不想起某个夜晚，某个达到了某样的心境的你。捧书，吟读；读蝉，悟鱼。也在那一刻，你读到落日暮霭的人生，读到远寺钟声的凡俗；读到孤帆远影的世间，读到月夜萧声的红尘。突然，突然泪如雨下，突然的失落自我，也突然的感到了最大的慰藉。
不能不想想蝉和鱼，是否值得你一生的相伴？是否值得你永久的眷恋？
蝉依甘露，鱼靠水泽。甘露滴映着历史的智慧，水泽沉淀着历史的精华。人靠衣食的外衣，内在精神的体温，来坐看蝉与鱼。乃知喧嚣与浮秽，上方与下方，功名与声望。
人是常常的孤独，人也常常的无可奈何的。
书曰：世事如棋，一局一新的人生。蝉扑翼振翅，也未曾飞离这样的烟火；鱼沉水底，也只是独享世事其乐罢了。我也常常想像《淮南子》上说的人“囚于冥室之中，养之以刍头面人豢，衣之以绮绣，不能乐”的境况，像竹林七贤竹林快乐超凡脱俗的`景况。此种不能为乐，是精神上的欠缺抑是蝉鱼不曾来过？此种能入世能出世能为乐，是精神上的富足抑或是幸而伴枕蝉鱼？
只有局外的蝉与鱼是知道清清楚楚的。
蝉智，鱼贤，书育智贤；如友如君子兰馨。
捧书面对人生，审视人生。明晓其实每一个人出生之前都该遇及一顷澄波。但后来阅历的泥沙改变了它初衷。
澄波透彻，如晰清明镜的人生，常的照及众生色相，包括你我之幻象。水里的游鱼不管懂或不懂都一天一天的繁殖下去。蝉也在岸边喧叫着，传统，责任；争纷，创伤；冲突，险恶。清纯就深藏在了另一个世界。等及鱼非鱼，水非水的时候，却浑浊混沌了。
而水仍是常流的，风还是长吹着的，要不怎会有着大同小异，扑朔迷离，悲欢离全的人生？
智山智水的人常来读书的，就像智蝉智鱼的人常来普渡众生一样。读书的清楚蝉是后觉者后觉先知，普渡众生的知道鱼是先知者先知于神。
涵泳才为普渡众生的船。书页一页一页的翻开乃你眼前莲花的盛开，蝉鱼的快乐。
涵泳于蝉，鱼。涵泳像蝉于虚风和唱，像鱼于清池悠游，其乐融融，其乐亦亦。涵泳于境则身在境中，涵沪于象则与他便浑然一体。又何乐而不为呢？蝉和鱼者居儒风多，就教化了儒善的人生。
坐落人生，幸而得以拥抱蝉鱼。拥抱蝉鱼，也就拥抱了醒与醉。
蝉是醒着的，因而能透彻人情构理，观摩人世的真景实相，散播着超凡的智慧。
鱼是醉着的，因而能梦入仙境，暂脱世俗，缭绕迷人的书捍。
你随蝉，身便著蝉的两薄翼；你随鱼，身便著鱼的一扇尾。
蝉能悟，悟着不可名言之理，不可施冗之事，不可径达之情。鱼也可悟，悟着出妙以为理，想象以为事，淌恍以为情。
蝉者，鱼者，会不经意的成为一种意象，散落在中华五千年的文化中，于你真正静心面对时闪现。
蝉与鱼总是在你澄波漫漫的人生里的。怎能不幸福的沉浸澄波浩渺的中华五千年文明，忧乐蝉鱼，冷暖蝉鱼。
是以与蝉与鱼对饮，一杯一杯的直到山花开去。
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