精选散文：悲悯在心
先重温一下悲悯二字的本意。悲悯：哀伤而同情，多用于佛家、儒家和道家。悲：慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯：指同情，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，折射出一种博大的爱。
我们每个人从字典走到生活的现实，检查一下自己的悲悯程度，看看自己的心里面有多少柔软的部分，不只是对于这个世界的一次净化，也是对自己人生的确意再塑。如果由此说到文学，说到写作，特别是诗歌，自己认为也是要悲悯在心。
诗歌是与人的生活息息相关的，从生活中获得灵感，并且反映生活的情趣以及生活中人的精神面貌。而对于人生的态度则决定者写作者的执笔意象。自己觉得，悲悯之怀，是孕育和释放诗歌情感的主要源头。现代著名美学家宗白华认为积极的人生态度应该是：以广博的智能照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在渺小处却能看到他的深厚。在圆满里发现它的缺憾，但在缺憾里也能找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑，了解的笑，含泪的笑，悯然的笑，包容一切以超脱一切，使灰色黯然的`人生也罩上一层柔和的金光。如果说宗白华从美学的角度看待着人生，却不是在故意美化人人有受苦感的人生。因为从他的表述里，分明可以感觉到一种浓厚的悲悯之情。“包容一切超脱一切”的境界，不是铁石心肠之人所能达到的。自己这里将悲悯与诗歌联系在一起，并不是说悲悯是诗歌写作的一个技巧，而是要写来自心灵深处的的深切关注的对象，就像又一次体验这种人类崇高的情感，也是又一次感动人类朴实的生命。《诗经》是美丽的，同时里面也充满着悲悯的情怀。其中的诗句所表达的那个时代的爱痛，柔情和追求，怒怨与遗憾，直到现在依然显得鲜活和亲近。那种几千年之前的最初的悲悯情感依然能够执手当今的抒写。
《中国周刊》总编朱学东在谈到文学创作时也说到文学的悲悯之心，对现实要有足够的关怀。诗歌不是关在塔里的欣赏之物，也不是拿来炫耀的私人藏品。诗歌要活在现实里，就不能脱离火热和百味的生活。有的人说，诗歌仅仅为诗歌，不要想着要有多么大的社会功能。自己不认同这种“诗歌无能”的论调。千百年来充满豪气以及哀怨的诗词令我们现在依旧如临其境不说，近些年反映抵御洪水、抗击非典、抗震救灾的诗歌总能引起太多人的共鸣。因为诗歌之中有同情抚慰有加油激励，有惨烈的描述也有明媚的展望。但是，诗歌又并不故意显示存在。诗歌的每一个字都是谦逊的，却又都是虔诚的，就在那里匍匐着，也是高昂着，因为有悲悯在心，有同感的人会找到共鸣的节奏。
我们每个人来到这个世界，都是想尽量享受这个世界的阳光。但，事与愿违却也在有的时候不期而至。自己见到那些背着水泥上楼的妇女，看到在路灯下满脸白灰的男人，知道着劳累和奔波无处不在，知道着生命依然那样坚韧。在心动和泪润的时刻，有平凡的文字记录他们的风华。自己觉得。有了悲悯之心，才能有深意的发现，才能有另外赞叹的角度，才能超脱世俗的羁绊，才能生发更多的智慧以更加透彻的眼光去看待这个世界，也才能写出更加真实而有更远生命力的诗章！
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