经典散文信与不信
吾，障深慧浅，凡心深重，虽偶尔发心，终难精进。
有一事终日困扰，禅宗提倡即心即佛，心外无佛，修那一念不生，虚空粉碎，大骂佛祖的境界。来果大师竟敢有心跟“释迦老子”当面理论，何等境界，何等修为。作为凡夫，是何等羡慕。此等大德自然大彻大悟，证得与无佛异，深明真相，为方便施教而说是语。这就是顿悟的洒脱。
净土法门弘扬一心念佛，修得念佛三昧，自得往生。即使业障深重，亦可依仗佛力加持带业往生。有此方便之门，业重凡夫如何不趋之若鹜。
然，念佛法门要求“信、愿、行”。难在“信”，连释迦本师也说，“五浊恶世，说此难信之法，是为甚难”。佛祖早已预知，末法众生难信此方便之法。
吾生末法何等不幸，没等根基想求无上圣道如何能做到这个“信”呢？
疑：既然“心外无佛”，无佛如何还能依仗佛力？还有，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”，若如是说，《弥陀经》上赞美的清净的.极乐净土亦不存在？那佛祖如何要求我等末法众生念佛求生？
悔：我等凡夫偏爱弄聪明、爱思考，用妄心度佛智，用浅薄的逻辑思维来推断无量佛法。若此用心，则永沉六道，何得出日？
解：须知，佛祖说法，多是相机施教，不得不如是。对上上根之人，自然可以直指根本，使之见性成佛。见性自然可以万物本空，心外无物，瞬间业尽情空，入佛境界。此时，我与弥陀本是一体，秽土净土已是无分，自然无净土可求，亦无佛可念。此时，吾之用心，绝非肉团识心，至于是什么心，要亲自去证，不证则不可妄言。
悟：若用识心，则已有我、有我则有人、众生、寿者，四大既有，焉能无佛？秽土既有，焉敢评说净土有无？此等狂夫，不坠地狱，地狱岂非空有？
佛怜众生，自说《弥陀经》，引导众生一心念佛，仗弥陀愿力，接引众生脱离轮回。末法众生焉能不信？！有信，则有愿，有愿，则有行，“信、愿、行”具足，则临欲命终，弥陀专侯，既生净土，就能成佛。吾等佛子，不可过净土门而不入。
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