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又吟梁父
（黑风夜话88 又吟梁父）
临淄郊外的农田里，湮没着一段封尘的往事，一座不起眼的碑石上刻写着“三士塚”。在古老的春秋时代，三位孔武有力的齐国武士，为了两颗桃子而甘愿受死。公孙捷、古冶子和田开疆自持功高简慢朝堂，君臣上下均有忧患之意。一日，身材矮小的国相晏婴用两颗大如碗、赤如炭的金桃赐给堪配此物的重功之臣。公孙捷捷足先登，古冶子当仁不让，两颗桃被他们纳入腹中。稍慢半拍的田开疆没得到桃子，而自诩的功劳又不比两位同仁低，一气之下竟拔剑自刎。公孙捷认为微功得桃非廉非勇，也自尽于剑下。古冶子见状血脉喷张，干脆都死吧，结果也追命而去。晏婴用两颗桃子除去了隐患，并为齐君觅得司马穰苴终霸一方。
这个故事被一首《梁父吟》经久传唱着：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”
躬耕陇上的诸葛亮经常吟唱这首歌谣，一个二桃杀三士的故事曾激发他的万千思绪，这是对人性弱点的思考。当他投身到火热的英雄时代时，便开始实践起当初的思考。一对（隆中对）二表（前后出师表）为报三顾情，六出（祁山）七擒（孟获）功成八阵图，戎马倥偬，岁月无情，留给诸葛亮的时间只有二十七年。他二十七岁出山，参加工作不算早，当又一个二十七年过去，已是秋风五丈原了。三分天下，中原实不可望，频繁出师，只为以战养兵不坐以待毙。可怜为君天下事，留得身前身后名。鞠躬尽瘁的诸葛亮终于要考虑接班人选了，他希望把担子交给因循守规的蒋琬、费祎，可当时的蜀汉集团中还有两位重量级的人物，杨仪和魏延。
魏延的资历很老，早在关羽战长沙时就立下功劳，但诸葛亮和他就是不来电，以他脑后长“反骨”为名要除掉他，辛亏刘备爱才得以保全。多年来魏延兢兢业业没少立功，甚至被提拔到本属张飞的汉中太守高位独挡一方。在诸葛亮屡出祁山的征战中他也功劳不小，他曾提出分兵五千出子午谷直取长安的建议，但诸葛亮认为太过冒险不予采纳。魏延勇猛过人善于用兵，同僚皆避其下，唯有杨仪不买帐，两人形同水火。杨仪也是关羽系的荆州旧臣，深得刘备赏识步步简拔，随孔明战祁山时已身为长史，节度粮草。诸葛亮常恨杨魏不和，两人之间的明争暗斗必将影响到蜀汉事业的成败，为身后的政权稳定计，必须设法除去后患。于是，诸葛亮为杨魏二人设置了一枚“金桃”，那就是自己死后三军的节度权。他表面上把这权利交给杨仪，魏延果然不满，不惜起兵反叛，结果被孔明布置好的马岱斩杀。而杨仪也最终失去信任，后被废为庶民自刎而亡。
以桃失士的一幕在历史上屡次出现，这是人性的弱点使然，正是人类无休止的追求才导致剧情一再重现。这桃可以是名、是利、是色、是财，甚至是江山、是天下。阿鲁威一首著名的元曲：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。”曹操、孙权、诸葛亮这些盖世英雄们，何尝不是为争天下这颗大桃，结果他们都不能得到，和当年司马穰苴取代三士一样，最终三国归晋，摘取桃子的还是司马氏。 ( )
又吟梁父，往事千年。在二十世纪华文小说百强榜上，白先勇先生的《台北人》位列十强，其中有一篇就叫“梁父吟”。小说以辛亥革命的开国英雄最终寂寞孤岛表达出“乌衣巷口夕阳斜”的共同主题，白先生以小说“纪念先父（白崇禧）母以及他们那个忧患重重的时代”。奇怪的是，在那篇小说中除了标题外根本没出现过“梁父吟”这三个字。于是，评论者众说纷纭，多认为以三国人物象征辛亥三杰。其实我倒以为落实到“桃”上更加合理，难道“梁父吟”表现的不是因桃失士吗？
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