别把“本山”当宝贝

时间：2022-12-09 12:02:35 文章我要投稿

相关推荐

别把“本山”当宝贝

通道

赵本山是辽宁铁岭莲花村人。他老了，头发也白了，20年的春晚亮相，今年在哈文的运作下也缺席了，这是很自然的。而不自然的是本山大叔平生大大的热了一回，这样“潇洒走一回”，不仅他的至亲们和邻里们没有想到，他自己这一莲花村民恐怕也是想不到的。

原本，本山叔是玩东北乡土剧“二人传”的。其艺种是十分低俗的东西，但当登上中国之大舞台后，本山等去其低俗而留其庸俗。本山大叔在大舞台上，迈着笨拙步态，拉着猴马脸颊，溜着窥秘眼神，打着阴阳“说口”，使千万观众捧腹，除了笑还是笑，除了小笑就是大笑。其他的都被笑中忽略。每当看本山大叔小品，我都想起西方“马戏” 的小丑，那是配合动物表演的，没有动物作主体，那小丑会一文不值。有时会想起中国传统的“猴把戏”那是人控制的猴子作戏，这些戏的内涵目标就是博得人们好奇发笑，笑者愉快轻松的拿把钱，唯此而已已。

可是，中国一度产生了“本山热”，其热度难以形容，中国大地家愈户晓，妇孺皆知，其知名度绝不亚于当今中国任何一个文化人。认同者无数，跟吹者比比，徒子徒孙虔诚跪拜，本山传媒更是红红火火，本山大叔象神仙似的乘私人飞机出行，其敛财之丰厚可想而知，使“山西煤老板”也垂涎。这一切，本山叔没有错，他没偷没抢，更与贪腐无关，与“黑强”无关，他和广大的中国普通农民一样，想着法子多挣几个养家糊口，荫妻惠子，他是对的。他也有小捐家乡盖学校作“美秀”，更有言：富了不出国豪言壮语，足使国人敬仰三分。对于赵的“火”和“富”，人们无论如何也找不出“仇”的理由。

文艺作品是可知可感的文化产品。其功能和价值总和有精神和物质的二重性，他是面向社会观众的“硬”东西，其价值都在于观众的认可，观众的认可度就是艺术作品的价值度。我们实在难以仰视“本山小品”的艺术成就，其价值观取向是什么？其社会精神文明建设的含量是多少？除了另类的好奇和滑稽，就是看客们撒把小钱，一笑了之，谈不上思想的深刻和艺术的高雅。这使我们不得不思考的是：一个与高雅艺术不粘边，与真善美艺术扯不到一块，与主流政治更是毫不相干的俗艺术，为何在中国社会如此吃香，释放的认同量如此之高，令人费解。( )

我们没有理由责难本山叔的创造作为，他毕竟给予了我们愉悦和欢笑，并且，我们不能不佩服本山大叔的是：迎合广大观众欣赏味口的大智慧，巧合和碰撞当代观众的审美情趣的好运气。在观众热追本山艺术的同时，更有文艺批判者鼓吹者曰：本山是大艺术家，是东方的卓别林。卓别林的确也有另类和滑稽，其作品除了笑的表象，蕴含深刻的精神价值内涵，是世界公认的喜剧大师。可本山大叔作品仅红在中国大陆，就是另岸二区都是没有市场的，南亚及世界华人积聚社会都也不认同，更别说世界其他各族，不拿此者当垃圾就是万幸了。

如果我们通过理性思考，认为“本山热”之类是一种中国社会不可取的艺术风景和文化现象，要寻找个中原因，那绝不在“本山小品”以及类似者的创造者，而是在我们中国广大民众的价值观念、精神意识、艺术追求、审美价值和情趣的特定环境中去查找原因了。

我们中国社会的广大观众究竟怎么了?是主流信仰和价值观念的缺失？是精神思想和意识形态的迷茫？是文艺审美价值和情趣取向的困惑？是文化艺术的精神和物质功能仅剩后者？这一切的一切，这难道不值得我们中国的政治和文化精英们去深思吗？这难道不值得热爱我们苦难的民族和国家的人们去改造吗？笔者认为，“本山小品”以及类似者，作为我国社会的精神文化生活“味精”未尝不可，作为文化艺术百花丛中之一朵也未尝不行。但如果在观众广泛认同下，其类成为中国社会的文化艺术生活主要精神食粮的话，那就是可怕的，也是危险的。这不仅仅影响的是当前精神文明建设，更严重的是迷失未来民族精神和文化发展的方向，而形成民族精神和文化的缺失和荒芜，那可就是大问题了。

文化虽然是社会的三驾马车之一，但他是民族和国家精神和物质文明持续发展的根本性因素。艺术是文化的主要载体之一，更是民族文明的反映。偌大的中国，占世界四分之一的民众，需要营造什么样的精神文化氛围？需要创造什么样的文化艺术？怎样去发挥文化艺术的精神和物质文明的二重功能？怎样使中国文化成为参与世界竞争的“软势力”？这是一个大之又大，泛之又泛，深之又深的命题，非我辈说的清楚的。个体和部分社会成员也是无能为力的，只能是提问题，诉愿景，这不仅需要科学的顶层导向，更需要文化艺术工作者和广大民众的共同努力。

为了我中华之民族的伟大复兴，为了我中国社会文化繁荣和和谐社会建设，但愿我中国广大民众共同努力下，创作出优秀的、积极的、向上的、和谐的、多元的文化艺术作品，营造文明的和谐的精神家园。将“本山类热”凉一凉，使之成为过去，不把“本山”当宝贝，再出现“本四热”、“本五热”……

写于2012年5月3日夜

【别把“本山”当宝贝】相关文章：

别把自己这块宝贝放错地方的人生哲理04-29