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爱我中华手抄报文章
我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。对此阳光网小编给大家准备了爱我中华手抄报文章的相关范文，以供参阅。
爱我中华手抄报文章篇(1)
小朋友，我问你，你的家，在哪里?大中华，是我家，她爱我来我爱她。
提起中国请你听，她的情况我最清。全世界，分西东，她是东方一条龙。
全世界，分东西，她的形状像只鸡。这条龙，不平凡，文明历史五千年。
五千年，光灿灿，她对人类有贡献。
首要推，是老聃，思想恢宏又深远。次要数，孔仲尼，又周密，又切实。
孙武子，著兵书，屈原“离骚”当歌哭。作诗篇，李与杜，司马《史记》
高标树。有汉武，有秦皇，繁荣盛世数大唐。
汉朝有人较蔡伦，发明纸张写诗文。活版印刷毕生创，她给世界作榜样。
指南针，有奇功，海上交通指航程。黑火药，中国造，现代武器她开道。
这只鸡，长又宽，土地九百六十万。南北相距五千五，东西横跨是五千。
地市呈现阶梯状，由西向东往下降。气候特点是季风，冬寒夏暖很分明。
幅员广，物产丰，山川秀丽最堪称。
最堪称，数长江，第一大河在东方。格拉丹东发源地，贯穿九省和两市。
青藏川滇湘鄂皖，重庆上海苏与赣。奔腾六千汇东海，巨龙逶迤连九派。
连九派，好风光，江南江北渔米乡。一泻千里三峡情，金戈铁马赤壁兵。
今有明珠大上海，古有六都建南京。重庆红岩写史诗，铁桥座座天堑通。
看罢长江看黄河，这条大河值得说。长江为冠她为亚，巴颜喀拉是其家。
从西向东入渤海，自古人称天上来，五千四百多公里，九省被她穿一起。
黄土高原她流过，波涛逐渐变黄色，黄河美名天下杨，中华民族的摇篮。
说摇篮，唱摇篮，炎黄腹地称中原，夏商发达河南地，西周兴起在秦川。
人杰地灵气候好，五谷六畜人间宝。人间宝，人间宝，中华处处风光好。
大小兴安林如海，西沙南沙放异彩。开封洛阳有王气，始皇一统在陕边。
孔孟学说发齐鲁，大唐文化出西安。长城筑起民族魂，故宫浓缩五千年。
爱我中华手抄报文章篇(2)
1、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝
2、匈奴未灭，何以家为?——霍去病
3、此生谁料，心在天山，身老沧洲!——陆游
4、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。——晏殊和尚
5、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同
6、位卑不敢忘忧国。——陆游
7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
8、戍客望边色，思归多苦颜。——李白
9、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
10、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
爱我中华手抄报文章篇(3)
在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是土生土长的中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。
爱我中华手抄报文章篇(4)
“中华”，即中国、华夏的意思。 “人民”是一个政治概念，相对于敌人而言。在当代中国，凡是拥护社会主义和祖国统一的阶级、阶层和社会集团，都是人民的范围，人民是指全体社会主义劳动者、拥护祖国统一的爱国者和拥护社会主义的爱国者。 “共和”一词的英语republic来自于拉丁语respublica(意为人民的公共事务)。 共和一般都包含共同享有权力、共同治理的意思，只是在不同的国家、不同的历史时期，共和的权力主体包含的范围不同。现代意义上的共和，强调所有公民参与国家的法律制定，政策制定和执行，包括直接参与和间接参与，比如公民表决、代议制等。
爱我中华手抄报文章篇(5)
汉文古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处;还有一些内容则有着明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着汉族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。
关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，汉族早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞;伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。
值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传说时代汉族，所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段。
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