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曾国藩经典语录大全
曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩经典语录
曾国藩语录(一)
一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?
两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
曾国潘语录大全：
1. 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
2. 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
3. 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
4. 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
5. 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
6. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
7. 禁大言以务实。
8. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
9. 省事是清心之法，读书是省事之法。
10. 功不独居，过不推诿。
11. 智慧愈苦而愈明。
12. 常常提其朝气为要。
13. 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14. 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
15. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
16. 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
17. 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
18. 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
19. 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
20. 不可轻率评讥古人。
21. 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
22. 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
23. 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
24. 无好小利。
25. 今日所说之话，明日勿因小利害而变。
26. 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
27. 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
28. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
30. 神正其人正，神邪其人奸。
31. 人必诚，然后业可大可久。
32. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
33. 责己厚而责人薄耳。
34. 克己之学——反省自己
35. 刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
36. 不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
37. 务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
38. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
39. 三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
40. 三知：知命，知礼，知言。
41. 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
42. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
43. 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
44. 男儿自立，必须有倔强之气。
45. 有才干，定要表现之。
46. 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
47. 行事不可任心，说话不可任口。
48. 好谈己长只是浅。
49. 居心平，然后可历世路之险。
50. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
51. 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
52. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
53. 书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
54. 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
55. 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
56. 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
57. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
58. 为人不可过于聪明。
59. 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
60. 特患业之不精耳。
61. 一切皆暗暗安排，胸有成足。
62. 戒傲戒惰，保家之道也。
63. 凡办大事，半由人力，半由天事。
64. 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
65. 既爱其才，宜略其小节。
66. 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
67. 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
68. 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
69. 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
70. 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
71. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
72. 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
73. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
74. 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
75. 乡间无朋友，实是第一恨事。
76. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
77. 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
78. 事以急败，思因缓得。
79. 能甘淡泊，便有几分真学问。
80. 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
81. 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
82. 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
83. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
84. 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
85. 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
86. 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
87. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
88. 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
89. 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
90. 志之所向，金石为开，谁能御之?
91. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
92. 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
93. 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
94. 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
95. 大处着眼，小处着手
96. 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
97. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
98. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
99. 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
100. 好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
101. 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
102. 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
103. 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
104. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
105. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
106. 少大话。
107. 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
108. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
109. 男儿自立，必须有倔强之气。
110. 举止端庄，言不妄发。
111. 君子之所人不及，在君慧眼善识人。
112. 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
113. 青年读书应当“有志有识有恒”。
114. 霹雳手段，方先菩萨心肠。
115. 先静之，再思之，五六分把握即做之。
116. 居心平，然后可历世路之险。
117. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
118. 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
119. 大柔非柔，至刚无刚。
120. 家勤则兴，人勤则健。
121. 侍亲以得欢为本。
122. 家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
123. 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
124. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
125. 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
126. 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
127. 甘苦自得。
128. 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
129. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
130. 好谈己长只是浅。
131. 人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
132. 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
133. 好汉打脱牙，和血吞。
134. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
135. 书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
136. 一切皆暗暗安排，胸有成足。
137. 戒傲戒惰，保家之道也。
138. 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
139. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
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