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论吾策人生哲理
今日，正始开试动脑用论吾策一书。本书全文共分“修身”“论势”“始计”“获利”四大卷。
卷一修身
修身者，唯其学。尽其心，事则成。
基之厚，方可高。方可左，方可右。
其内外，为我用。想我想，任我行。
修者，学也。身者，基也。
天下万事万物，似阴阳演化之。
今吾以论之，以史为起。
行远者，无不其甚之厚。
基厚，行必远。一阴一阳，两相互构。
厚基则，修身也。
注解：
“修”，指学，“身”指身体，文中指大脑思想。“者”人，指某人。“唯”专一，用心。“其”独一无二，唯一。“学”，学问，知识。
“尽”，尽心，尽力。“事”，事件，过程。“基”，基石，根基。“厚”，多少，丰富。“方”古人认为天方，引以为用。文中指：天地，世界。“可”流畅，通顺。“高”，地位，道路。“左右”，前进与后退。“想”，想法，思维。“任”，随意，文中指：自信。
“阴阳”玄学道术中两物质，至高无上，凭肉眼不可察觉，缥缈虚无。文中指：内外，纵横。演化，人为不可控制的自由变化。“天下”大地，一定范围。“物”，生灵，一切实质，肉眼可见的东西。“万”，万一，一万，数术。
“吾”我，人。“以”以为，认同。“论”，讨论，说话。“之”广范。“史”历史，过去所发生真实地人与事。“为”畏，以为，小点。”起”，开始，前沿。“行”脚步，走动。“远”，距离。“必”一定，肯定。“互”贯通，交慧。“构”，结构，构造。“若”，想，可望。“则”指：数，术数。“也”有，得到。
译文：修身求学的人，应该从小做起。养成习惯，把握时间。用心用脑去学一专长，专攻一门学问。心用到了，天赋自然就到了。一点点学，一点点做。过程做到了，做好了。就是一件事，结果必然会使自己满意。
自己有高深地学问，丰厚地知识。就有一定的根本，而根本就是自己。掌握了它，就可以在道路上的更远。眼界，思唯，会更加广泛，开阔。把握了度量，进退有序。小可用于家，大可用于国。
学一切可学的知识，修养自己。把自己所学的用在自己身上，实践中。而不是学而不用，纸上谈兵。想了一件事，就一定要做。就算失败了，也可行走于人世间。
人世间的一切人与事，都是阴阳演化而来的。世上存有千经万论，各理据争。但我以为，应该以历史为源头，去追寻，探寻。
而大量案例，人物。其之所以能名垂青史，功成名就。无一不其好问，好学。敢想敢做，决不托泥带水。每日以严格要求，来约束自己。所以他们的成功，是必然的。
只有谦虚，好学。有了一定的知识，根基，才能走得远，才有资格去追寻更加美好的生活。如果把知识，和智慧相结合，交溶在一起，便真正溶会贯通了。
卷三，始计篇
始者，明也。
计者，智也。
始者，万计之源。生死之基，胜败之道。
计者，查之反复。其用一出，决之胜负。
两者相合，乃为谋。不谋者不智，不始者不明。
一左一右，一正一反。
为阴为阳，是为纵横。
以小做大，谋者所为。
非智者谁为？小人乩事。
用其者，唯用心。然之一道，事可成矣。
虽是事小，岂无谋略。
注解：
“始”，开始，源头。“者”，人，文中指某一事件的策划者。“明”，明了，明白。“也”，余，托长，修饰之用。“计”，计则，计划。“万”，万一，易数。“之”，余，之一。全文引以为用，表达其意。“源”，源头，与“始”巧而同异。“生死”，指世间万物的生存壮况极表现，一种生存规律。“基”，根基，文中指身，与全文第一章对应，严格指出其重要性。“胜”，胜利，成功。“败”，失败，败亡。“道”，道路，以玄学为引，飘渺而不可捉。
“查”，考查，查探。“反复”，反反复复。“其”，一，唯一。“用”，工具，文中指施展事物的一种手段。“一”，易数。“出”，出发，用出。“决”，决然，决断。“负”，反面，不利的。
“乃”，是。“谋”，谋略，智慧。“阴阳”，玄学中的两种物质，文中指虚实。“纵横”，随心所欲，自由自在的变化。“小”，弱小，“大”，高大。小大引以互用，文中指事物变化的规律。“小人”，道德品质不端正的人！“乱”，混乱，胡乱，没有任何规律可循。“事”，事物，事物。“唯”，唯一，“心”，内心，“成”，成就，成功。
译文：
做大事的人，脚踏实步。从源头踏步，都有详细的追寻目标。按照目标与详细计划，再施展出计则计谋。
一切计谋施展，都是从其源头而出。一个好的计谋和实施者，决定了某一事物成功与失败，生存和死亡的根基。在使用计则之前，要反反复复观察。观察事件源头和事物变，其用在于很好的掌握。计则一旦施展出，便不可收回。决定了某一事物的成功与失败！
事件与计谋两者相合，便形成了战略或谋略。没有计则谋略性的战术，是不明与不智的。左右，正反两极。引以虚实而用，其用意在于自由自在的变化。
做大事的人，都是从小事做起。这是智者，谋者所为。天底下除了智者，与谋者，谁又有这种行为呢？小人乱事，在于品德思想不端正。胡乱，而没有规律性。
智者，谋者，做事用计，难得可贵之处在于一心而用。心用在一处或一道上，事情必然成功。
虽是做小事，但怎会没有谋略胆识？不管万物万事如何变化，都有一定的规律可言。想要做到这一点，唯有用心去学。
卷二论势
论者，说也。势者，形也。
说之变，在其口舌。
形之变，在其根源。
君子修身，闭口妄论。以审其势，以论助事。
小人无德，张口妄论。不审其势，不论其事。
一论之间，天差地别。一势之间，生死两变。
论者，由其势而兴。势者，由其身而成。
阳以阴助，阴以阳朴。层层相扣，生生不息。
注解：
“论”，讨论。“者”，人，某一人。“说”，说话，交流。“也”，是，玄语。“势”，形势，一种变化过程与必然结果。“形”，形态，事物发展过程中的一种体
形。“之”，引纳词。“变”，变化。“其”，其中，其一。“口舍”口唇与舍头。“根”，根基。“源”，源头，指起始地。
“君子”，思想正直，品德较好之人。“修”，学。“身”，身体。“闭”，闭口，封闭。“口”，唇。“妄”，乱说，没有根据。“以”，以为。“审”，审查，划断。“助”，帮助，扶持。“事”，事情，事物发展的过程与结果，同称为“事”。“间”，时间。“差”，差别，不一样。“一”，数术。“生”，生命，“死”，死亡。生和死乃天定，为玄学之数。“由”，因。“兴”，高兴，文中指旺盛。“成”，成就，有一定作为。“阳”，指外。“阴”，指内。“朴”，朴助，朴充。“层”，层层，叠加。“相”，相互。“扣”，扣加。“息”，流动，不停止。
译文：纵横之道，在其言谈，交流，以其唇舍张动而发出声音。在于人交谈时，在于充分了解事物的变化，把握人们心里的变化，思维，追随事物的起点。
思想端正，品德高尚的人，每天都在修养自身，已完善自己的思想与智慧。而不轻言与别人讨论，总人闭口不言，让人，与事找不到攻击自己的地方。
蛰伏在暗处，观查时机，与大势，当时机大势到来时。一语击中要害，完成目标。
而小人总是思想，品德不端正。在于人交谈时往往不符合时切，花言巧语。切自负，狂妄。做事不听人劝告，一意孤行。从来不观查事物的进展，以及事物的变化。这两内人，鲜活生艳。而在交谈，与事物方面，一个在天上，一个在地下。在不同环境，形势下。可能有生死的惊变，危机。
纵横言谈的人，是因为形势而兴旺起来的。而形势的变化又从自身，源点而成。
由内而外，以柔克刚。天下万物万事都是有连系的，所以才会奔流不息。
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