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知道,悟道,行道,守道的人生感悟
在生活、工作和学习中，我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法，为了更好的记忆，我们可以把这些感悟都记录下来。不过，很多人都不知道要怎么写感悟。下面是小编帮大家整理的知道,悟道,行道,守道的人生感悟，希望能够帮助到大家。
知道,悟道,行道,守道的人生感悟 1
天，地，人，总离不开一个“道”字。
人在天地间，总要守“道”,安守道德，明白道理。行在人海中，总要知“道”.通晓道义，接收道妙。道自天然，又在人为。道生百善，又灭百恶。
“道”极有意味，它顺应天时、地利、人和而生，它看不见，听不着，摸不到，抓不住，却处处有道。
道，不是偏离规律的背道而驰，是顺势而为的人间正道；不是众人所指的离经叛道，是合乎自然的正己守道；不是投机取巧的旁门左道，是努力坚持的阳光大道。
道是遇事果断，心胸宽阔，律己严明，待人和气的处世之道。是一丝禅意，一点诗意，一幅画意，一些随意的.养心之道。是做人有情有义，生活有滋有味，做事有声有色，人生有进有退的立身之道。
它也是取舍之道，露藏之道，巧拙之道，虚实之道。还是孝悌之道，忠义之道，诚信之道，敬畏之道。如果最后你赢得了宽厚之道，那才是真正的王道。
《易经》上说：“天有天之道，天之道在于始万物；地有地之道，地之道在于生万物；人有人之道，人之道在于成万物。”
天之道是一种行事原则与规律。混沌初开，乾坤空净。日月星辰，轮回交替。无人约束而秩序井然，各行其道。
地之道是一种无穷耐力与隐忍。优胜劣汰，适者生存。花草树木，鸟兽鱼虫。无人催促而繁衍不止，生生不息。
人之道是一种恒久蓄藏与坚持。发扬长处，弥补不足。刻刻努力，时时自省。无人懈怠而从不放弃，永不衰竭。
道无影无形，无名无状，可它就在你我之间存在，被人津津乐道。它方圆互融，浓淡相宜，高低适合，大小有度。
道无穷无尽，无始无终，可它就在你我身边围绕，显得头头是道。它舍得自如，来往随缘，松紧适中，轻重恰当。
自古以来，从道而生，离道而灭。它有时无中生有，有时由静转动，有时柔中带刚，有时水火交融。你左右不了它，必须听从它。你控制不住它，只有尊重它。你把握不好它，惟愿顺应它。
道，无所不包，无所不有，无所不用，无所不在，无所不达。道，无形抓不住，无名说不出，无情动不了，在潜移默化中已经影响你的一举一动，一言一行。
也许如此，才从来不会一一道破。
知道,悟道,行道,守道的人生感悟 2
道，老子认为世界的本原是“道”。“道”到底为何？历来莫衷一是。我认为道就是道理，就是规律。我们要顺应自然，人们可以把握道，知道道理。
读清朝诗人阮元的一首《吴兴杂诗》，能悟出很多道理。
交流四水抱城斜
古代的吴兴，即今天的浙江省湖州市。现在湖州四条主要河流纵横交错的流淌，已经不知流淌了多少岁月。从诗里可以看出以前的这四条河围成了吴兴。四条主要河流围成的城市一定很繁荣，就因这四条河流的存在有了当时的吴兴，现在的湖州。
古代交通是非常重要的，由于古代的大运河的修筑，许多城市为此崛起。济宁就是一个这样的城市。但看吴兴四条主河，从诗中仿佛已看到了河岸的繁荣景象：人马络绎不绝，市场的`兴旺昌盛，百姓安居乐业，各家各户忙着自己的事情。有了这河流，就有了这城市。吴兴之兴，在于天时，地利，人和。
散作千溪遍万家
有了主河就一定有支流，支流的存在同样不可忽视。四河围大城，支流在城中，支流围小家，小家乐融融。当时的吴兴怎样一个富饶的景象啊！吴兴的人们与自然和谐相处，千溪遍万家。大河能促进整个城市的发展，小溪当然也让各个家庭过得富裕，他们组成一个整体，组成了一个繁荣。这是让我们不忽视支流，统筹兼顾，共同发展。
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花
古代，以农业为主，可见后两句也提到了农业，中国的小农经济历史悠久。各家各户都过着自给自足的日子，吴兴也一样。在农业发展中总结出一些规律，一些方法，是收入更佳，故便有了这深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。人要在把握规律的基础上，利用规律，显然这就是一个很好的例子。
其实，道理到处都有，身边处处有哲学，看你有没有观察，对事物有没有留心，只要留心没有什么发现不了的，只要认真去观察。
只要让“道”把握在手中。
知道,悟道,行道,守道的人生感悟 3
《道德经》开篇讲：道可道，非常道。道是无处不在的，天地始有，即有道。
可是“道”究竟是什么呢？物质还是精神的？老子没说。我们只知道道是无时无处不在的，你悟到什么，什么即为道，个体不一样，道的属性也就不一样了。所以道是无常的，即不是永恒不变的。
但从另一个角度看，不管你悟到了什么，是意识层面的也好，语言层面的也罢，这都是普通的道，有属性的道，而非“常道”。常道应是永恒不变的道。所以道也是有“常”的，即永恒不变的。
《道德经》第一章第一句就蕴含了哲学里讲的.辩证法，继续往下读的话，你会发现，若无“辩证思维”，无法理解《道德经》。
除了辩证思维，还需净心，放下执念，即放下意识里旧有的一些观念，以一颗婴孩之心去观“道”。
有人在《道德经》讲堂里听完了第一章的讲解后，反而云山雾罩，更不明白什么是“道”，什么是“名”，我想就是没有净心，受旧有观念的牵制，受意识的羁绊，所以“道”在眼前而不识。
记得《倚天屠龙记》里有这样一个情节：张三丰闭关悟出一套太极拳法，传授给张无忌时，张无忌边学边忘，学完后就忘了大半，再一细想，几乎全忘了，原以为自己太笨，谁知张三丰说忘得好，悟性极高的人方能如此。
只有不拘泥于固有的一招一式，才能以不变应万变，以无招胜有招。读《道德经》也须如此，恰如学张三丰的那套太极拳。
曾与一友人聊天，引用了《道德经》第十二章里“五色令人目盲”之语。我理解的“五色令人目盲”，即缤纷的色彩让人眼花缭乱，视觉不明。并立即将之与我认识到的现实联系起来，灯红酒绿，物欲横流，常常让浮躁的心辨不明方向，看不清世相的本真，所以我们对世界的理解，犹如盲人摸象。
当我将我对这句话的理解讲给师父听，师父说我的理解只是皮毛。然后她引经据典的给我讲了一通。这样的对话有过两次，奇怪的是，平日里所讲的我都能听懂，唯独讲到对这句话的理解，我听后就忘了，一点痕迹也没留下。这个“忘”异于张无忌的“忘”，张无忌是忘了招式，招式只是一个载体，记住了其中蕴含的“道”。我是什么都忘了，纯粹没懂，其实并非这句话有多难理解，就是没听进去。究其原因，我对这句话有了先入为主的理解，并且认为自己的理解是符合实际的，是正确的，只有放下这份执念，才能听进师父的话吧。
由执念，让我又想到了一句话：欲念在哪里，道就在哪里。
你想成为名师，这就是道的方向，就去悟名师之道；你想成为富商，就去悟富商之道。
较高的境界莫过于能开启大智慧，使之在生活中如鱼得水，又如水利万物而不与之争。所以，适当的放下执念，净心悟道，以得智慧。
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