关于生活与感悟的关系
新的高中《语文教学大纲》，用全新的表述阐释了语文教学观。它告诉我们在语文教学中要重视感悟，要尽可能少归纳，尽量诉诸学生感性，培养他们的语言感觉，让他们用心去感知，用心去体悟。这种语文教学观，不但符合语文的基础学科的特点，更重要的是符合语文人文性的特点。那么感悟从何来呢/笔者认为，就阅读教学而言，最直接的来源是阅读材料，可以说，没有阅读材料，也就没有阅读活动，感悟当然也就无从谈起。但也绝不能说有了阅读过程就必然会有感悟，因为阅读主体的直接或间接的生活经验对感悟的产生与质量具有重要的制约作用。所以生活就应该是感悟的基础。
语文学习的外延与生活的外延相等，这句名言有两层含义，其一，语文的内容是社会生活的反映；其二，生活中处处有语文，时时有语文，生活是理解语文内容的基础，生活是解读阅读材料的一把钥匙。一个人的生活积累如果厚实，阅历如果广泛，那么他对阅读材料所写的事件，表达的感情，述说的哲理就容易接受，就容易在阅读过程中与作者产生共鸣，最后达到学习语文的目的；反之，如果一个人缺乏生活经验，阅历不广、不深，那么他对阅读材料的内容的反应就是迟钝的，理解就是肤浅的，结果则是：感则感矣，未能悟也。如读朱自清的《荷塘月色》，让即将跨入新世纪的高中生和在二三十年代生活过的自由主义知识分子同时来读，那么感悟的结果多数是大相径庭的。
读着这脍炙人口的佳作，今天的高中生大多则会认为这是一篇优美的写景散文，萦绕在他们脑际的是那样一幅清新、美丽的画面：绿叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的幻梦，像缥缈的歌声。最后油然发出一声慨叹：好一幅荷香月色图！或许还有另一部分同学对朱老先生所绘之图有不尽如人意之感：月光应是清丽的，天空应是蔚蓝的，灯光应是耀眼的等等。不论是前者还是后者，他们的重点始终落在一个感字上，通过对文字的感知，展开联想的翅膀，勾勒出了一幅如上所述的荷香月色图，至于那深邃的意境，含蓄的笔触，虽悟却未能大彻。
而在生活于二三十年代的自由主义知识分子看来，此文却是字字凄苦，那笼着轻纱的梦、小睡、酣眠、渴睡人的眼，那幅烟雾弥漫、缈茫、隐约而朦胧的荷香月色图，是现实世界与梦的世界的对立与纠缠，是作者灵魂挣扎的凄苦的写照，仅用淡淡的喜悦与淡淡的哀愁是涵盖不了的，这惟有生活在二三十年代的饱经那个年代风霜的自由主义知识分子才能与作者产生如此的共鸣。只有他们才能透过散文的字里行间真正悟出不平静的多层含义，也只有他们才能感悟出荷香月色与江南采莲图两幅图画的深邃的意境，也只有他们才能真正感悟出那淡淡的、恰是到了好处的、仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的清香，仿佛在牛乳中洗过一样的月色，别有风味的小睡，有些大意的远山的一些词句所显示的有节制的含蓄的美及原因。之所以如此，是因为这些人与作者生活于同一个时代，他们心相印，息相通，作者所传递的信息，所表达的感情，他们是心神领会的，以上的感悟对生活在今天的绝大多数高中生来说，感悟起来都是比较困难的。
综上所述，生活是感悟的基础。因此，语文教学在抓好课堂教学的同时，还要把学生引入社会，让他们关心生活，体验生活，唯其如此，方能感而大悟。
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