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专升本大学语文记叙文试题及答案
课文翻译：
郭橐驼，不知他最初叫什么名字。由于得了佝偻病，走路时隆背俯身，有点像骆驼的样子，所以乡里人把他叫“橐驼”。橐驼听了这个称呼说：“很好，这样叫我确实很恰当。”因此便放弃了他原来的名字，也自称作“橐驼”。
他居住的地方叫丰乐乡，在长安城的西边。橐驼的职业是种树，凡是长安那些豪门富人建造观赏游乐的园林，以及种果树卖钱的，都争相雇用他。考察橐驼种的树，或者移植的，没有不成活的，并且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的，尽管是偷偷仿效，也没有谁能赶得上他。
有人问他这是什么原因，他回答说：“我并不能使树活得久而且繁殖增多，只不过能顺着树木的天性，使它的本性能够得到充分发展罢了。种树的方法，一般来说树根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密实，种完后就不要再去动它，也不必担心它不能成活，离开后就不必再照管它了。栽种时要像养育自己子女一样，种完之后，放到那里就如同扔掉一样。这样，树木的天性没有被破坏，它的本性就能得到发展了。所以说，我只不过是不妨害树木的自然生长而已，并没有什么特殊的本领使他高大茂盛;我不过是不抑制和损耗它的果实罢了，并没有什么使它的果实早熟多结的诀窍。别人种树却不是这样，树根屈曲，并且换了土，培土时不是过多就是过少。即使有不那样做的人，却又过分地关心它的生长，过多地忧虑它不能成活。早晨去看看，晚上去摸摸，刚刚离开就又回头来看看。甚至用指甲抠破树皮来检验树的死活，摇动树根来观察培的土是松是实，因而树木的本性就逐渐被破坏了。这样做，虽说是爱护它;实际是害它;虽说是为它担心，其实是以它为敌。所以比不上我啊。其实我又有什么特殊的本领呢?”
发问的人说：“把你这些种树的道理运用到为官治民上可以吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，作官治理百姓不是我的事情。但我住在乡里，看到那些做官的喜欢颁布繁多的政令，似乎是很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。一天到晚只见衙役来了就喊：‘官府下令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收获，快点缫你们的丝，快点织你们的布，抚养好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪!又是擂鼓召集他们，又是敲梆子传呼他们。我们这些小小百姓，即使放下碗筷不吃饭，专来招待这些官吏都应接不暇，又哪里有时间使我们子孙兴旺，生活安定呢?因此才困苦劳累到这种程度。那么，这些人同我那些种树的同行们，大概也有类似之处吧!”
发问的人高兴地说：“这不是很好吗?我问怎样养树，却从中获得了治民的道理。”于是记下这件事，当做为官警示语吧!
考点试题
一、选择题
1.《种树郭橐驼传》的作者是( )
A.司马迁
B.韩愈
C.柳宗元
D.欧阳修
2.与韩愈齐名，同为“唐宋古文八大家”的一位中唐作家是( )
A.柳宗元
B.欧阳修
C.王安石
D.苏轼
3.《种树郭橐驼传》所揭露的社会弊端是( )
A.旦暮吏来而呼
B.长人者好烦其令
C.鸣鼓而聚之，击木而召之
D.若甚怜焉，而卒以祸
4.本文的主旨是( )
A.为郭橐驼立传
B.介绍郭橐驼的种树经验
C.借种树比喻作官
D.借种树比喻养生之道
5.关于郭橐驼说法正确的是( )
A.唐代农艺家
B.唐代的一个隐士
C.庄子寓言中的人物
D.虚构的人物
6.“根拳而土易”中“拳”的意思是( )
A.长得粗大
B.拳曲
C.拳头
D.像拳的样子
二、填空题
1.柳宗元，字__________，世称__________和__________。
2.鲁迅认为本文“幻设为文”，以__________为本。
3.韩愈主张文以载道，柳宗元则主张__________。
4.《种树郭橐驼传》从文体上看，是一篇__________。
5.《种树郭橐驼传》所揭露的弊政是：“__________”。
三、解释下列句中加点词语
1.隆然伏行
2.无不活，且硕茂
3.字而幼孩，遂而鸡豚
4.蚤实以蕃
5.故病且怠
四、翻译下列句子
1.驼闻之日：“甚善，名我固当。”
2.或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
3.橐驼非能使木寿且孳也。
4.其莳也若子，其置也若弃。
5.故不我若也。
6.然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
7.以子之道，移之官理可乎?
五、简答题
1.本文在写作中运用类比方法有什么作用?
2.本文是怎样通过对比手法来阐发种树之道的?
3.鲁迅先生为什么说本文是“幻设为文”、“以寓言为本”?
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参考答案：
一、1.C2.A3.B4.C5.D6.B
二、1.子厚;柳河东、柳柳州
2.居官
3.寓言
4.文以明道
5.寓言性传记文或：传记体寓言
6.(见)长人者好烦其令
三、
1.弯腰
2.硕大
3.喂养，哺育
4.同“早”;多
5.困顿;疲惫
四、1.橐驼听到这个外号说：“很好，这样称呼我确实很恰当。”
2.有的移栽，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。
3.橐驼我并不是能使树木活得长久并且繁殖得多。
4.移栽时要像爱护孩子一样，种植后放在那里要像扔掉东西一样。
5.所以(他们)不如我啊。
6.然而我住在乡里，看见那些当官的喜好烦琐地发布他们的命令，好像对百姓很爱护，但最终却给老百姓带来了灾祸。
7.把您种树的道理移用到当官治民上来，可以吗?
五、1.本文属传记散文，借人物之口来阐发一个道理。文中采用的基本手法就是类比。用种树类比为官：用“顺木之天，以致其性”类比：“顺民之天以致民之性”;用种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”;用使“木之性日以离”类比使人民“病且怠”;用害树、仇树类比害民、扰民;借种树要“其莳也若子”类比要爱护老百姓;用“其嚣也若弃”类比要让百姓体养生息;用种树粗心大意类比为官不管百姓疾苦。作者层层类比，环环相扣，通过类比，完成了从“种树”到“治民”的过渡，并且将复杂、深奥的养民治国的道理表达得简单、浅娃，将抽象的道理形象化，化艰深为平易，变抽象为具体，使文章生动感人。
2.郭橐驼的种树之道，主要是通过对比来说明的。用郭橐驼与其他种树人对比，用郭橐驼的“顺其自然，使其天者全”与其他人的害木之天，使“木之性日以离”相对比。其他种树人中又以过于疏懒者与过于勤者对比，即“根拳而土易”者与“旦视而暮抚，已去而复顾”者相对比，以种树之道与为官之理相对比。多重对比手法的运用，从正反两方面将道理说得一分透彻，使中心更加突出。
3.《种树郭橐驼传》虽是人物传记散文，但它带有更多的虚构成分。这篇文章它不是一篇真人传记，像庄子寓言中的人物一样，不是实有其人，所以鲁迅先生说它是“幻设为文”、“以寓言为本”。作者并非要为郭橐驼作传，而是借对郭氏种树理论的介绍，以及郭氏对为官治民之理的论说，表达自己的政治主张。寓说理于形象，亦叙亦议，叙论结合，借物没譬，卒章见志。
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