《美学原理》期末试题及答案
美学原理讲述了美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的分别与关系。以下是由阳光网小编整理关于《美学原理》期末试题的内容，希望大家喜欢!
《美学原理》期末试题
一、填空题
1、美学作为独立的学科产生于 ， 国的 “美学之父”，他在 年发表 ，《 》中首次使用了“美学”这一概念，1750年，他出版了《 》第一卷。
2、从古希腊到20世纪初，在审美发生和美的起源理论中，先后出现过 、 、 等传统学说，20世纪以来在西方影响最大的审美发生学说是 。
3、自然美的主要特点是侧重于 ，以自然原有的 直接唤起人们的美感。但自然美不决定于 ，而决定于 。
4、艺术美的构成包括两个方面，其一是( ) 对现实的再现，其二是 ( )对现实的情感、评价和理想的表现，是( ) 与( ) 、( ) 与( ) 的有机统一。
5、人们将感性的审美经验升华到理性的思维高度，在美的形态方面可以分为现实美和艺术美，在审美形态上可以分出 ( )、 ( )、( ) 、( ) 等不同类型，前者侧重( ) ，后者偏重 ( )。
6、审美心理学主要研究人的审美心理，或者叫做( )、( )，它是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美时，所产生的一种愉悦的心理体验。
7、广义的“文化”概念包括了人类社会历史生活的全部内容，包含人类创造的一切( ) 、( ) 和( ) ，主要包括( ) 、( ) 、 ( )三大系统。
8、美育又称( ) ，其核心和主要途经是( ) ，它在本质上是一种( ) 。
二、名词解释
1、美学思想
2、“巫术与图腾崇拜说”
3、现实美
4、造型艺术
5、优美
6、感知、想象、情感、理解
三、问答题
1、 美学的研究对象和研究内容有哪些?
2、为什么审美的发生是“多元决定”的?
3、自然美和社会美的主要特征及审美意义?
4、绘画艺术的审美特征。
5、优美与崇高的区别。
四、辨析题
1、审美的主体是主观的，审美的客体是客观的。
2、人类出现以前自然美已经存在。
《美学原理》期末试题答案
一、填空题
1、18世纪、德、鲍姆嘉通、1735、关于诗的哲学沉思录、美学
2、摹仿说、生物本能说、游戏说、武术与图腾崇拜说
3、形式、感性形式、自然的感性形式、自然和生活的客观联系
4、艺术形象、艺术家、主观、客观、再现、表现
5、优美、崇高、悲剧性、喜剧性、客观存在、主体感受
6、审美经验、审美感受
7、物质财富、精神产品、社会制度、物质文化、精神文化、制度文化
8、审美教育、艺术教育、情感教育
二、名词解释
1、美学思想
主教材第2页
2、“巫术与图腾崇拜说”
19世纪末,尤其是20世纪以来,审美发生与艺术起源的"巫术与图腾崇拜说"成为西方在审美发生与艺术起源问题上影响最大的一种理论。巫术说认为,神话、歌舞等在内的原始人类文化现象都是巫术仪式或巫术习俗的组成部分,因而原始艺术最早是作为一种巫术手段,为保证原始人狞猎成功而举行的巫术仪式。巫术说的代表人物和著作是英国著名人类学家爱德华·泰勒和他的.〈原始文化〉,英国著名人类学家弗雷泽和他的名著〈金枝弘图腾崇拜说认为,人类审美发生于原始社会的图腾崇拜活动。所谓"图腾"(totem),就是被远古人类看作是一个氏族的标志或象征的某种动物、植物或自然现象。图腾崇拜是人类最古老、最奇特的文化现象之一,是人类社会早期一种混沌未分的文化形态。图腾崇拜说的代表人物和著作是美国著名美学家托马斯·门罗和他的〈艺术的发展及其他文化史理论〉等。
我们认为,人类审美与艺术的产生最初确实是与巫术和图腾崇拜有密切联系的。但审美与艺术起源于巫术和图腾崇拜的理论又不十分正确,因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。作为原始文化的图腾歌舞、巫术礼仪曾经延续了一个非常长的历史时期,这些原始艺术虽然具有很强的巫术动机或目的,但归根结底还是离不开人类的实践活动,尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低平和人类早期认识水平低下的情况下,人们无法把握自身,更无法支配自然界,于是原始人便寄托于巫术,使得巫术与原始社会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。因此,关于艺术的起源尽管有上述种种说法,但最终还是应当归结于人类的社会实践活动。
3、现实美
见主教材第39页
4、造型艺术
答案见主教材77～121页
5、优美
见主教材第123～127页
6、感知、想象、情感、理解
见主教材第144～151页
三、问答题
1、 美学的研究对象和研究内容有哪些?
见主教材第5～6页
2、为什么审美的发生是“多元决定”的?
见主教材第32～35页
3、自然美和社会美的主要特征及审美意义?
见主教材第42～45页、第46～50页、第67～68页
4、绘画艺术的审美特征。
见主教材第80～81页
5、优美与崇高的区别。
见主教材第128～130页
四、辨析题
1、审美的主体是主观的，审美的客体是客观的。
答案要点：不对。审美发生其实也标志着审美主客体关系的确立。作为审美活动主体的人与
作为审美对象的客体之间的关系不是天然存在的,而是在漫长的历史发展过程中形成的。劳动创造了人,劳动使得人和自然界区分开来,从而有了主体和客体之分。伴随着人类生产劳动实践的历史进程,主体(社会的人)和客体(自然界)之间,才逐渐形成了包括实践关系、认识关系、价值关系等等在内的各种现实关系,审美关系也是主客体价值关系中的一种。作为审美主体的人类,在长期的社会实践活动中逐步形成了审美意识;作为审美客体的审美对象,也不是自然存在的客观事物,而是在人类漫长的实践活动过程中,由与人为敌或与人无关的自然转变成"人化的自然"。所谓"人的对象化",则是指人在生产劳动实践中,通过自由自觉的创造性活动获得精神上的愉悦和享受,使人的本质力量在对象中体现出来。因此说,审美客体既有自然性,又有社会性。
总而言之,审美主体和审美客体都是人类漫长实践活动的产物,它们是同一历史过程的两个方面。一方面,实践创造了人的对象世界,外部自然界被"人化"而成为审美客体;另一方面,实践又创造了对象的主体,主体的五官感觉也相应地被"人化"而产生审美感受。与此同时,也是实践使得主客体之间发生了关系,并进而形成了审美关系。这个漫长的历史进程积淀在审美关系中,体现在客体便是审美价值的产生,体现在主体便是审美心理结构和审美感受的形成。显然,审美价值是客观存在的,但它又不仅是客体的自然属性;审美价值不是主观的产物,但它又并不是与主体无关。审美价值是自然性与社会性的统一,是实践基础上主客体的统一。因此,我们说,主体的审美感受和客观世界的美,都是人类漫长实践活动的产物。
2、人类出现以前自然美已经存在。
答案要点：不对。理由见主教材第41页。
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