《百年孤独》读后感

时间：2023-12-30 08:51:36 读后感我要投稿

《百年孤独》读后感11篇[优选]

　　细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的《百年孤独》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《百年孤独》读后感11篇[优选]

《百年孤独》读后感1

　　一个人的成熟不是你多善于和人交际。而是学会和孤独和平相处，孤独之前是迷茫，孤独过后便是成长。

　　《百年孤独》 {哥伦比亚}加西亚马尔克斯

　　摘抄：

　　生命中的所有灿烂，终将以孤独偿还。

　　生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些，又是如何铭记的。

　　无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转眼即逝的现实。

　　我们打了这么多年仗，一切只不过是为了别把我们的房子涂成蓝色。

　　读完了马尔克斯的《百年孤独》，一直打算写篇读后感，苦于无从下笔。一方面是对作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌乱以至于理不出头绪。

　　说到孤独，其实不仅仅是这本书，孤独在生活中应该是无所不在的，不管外表多么开朗的人都会有孤独的时候，只是每个人处理孤独的方式不同。孤独就是生命的一部分，有的人想抵抗，但却不能让它完全消失。生活在现代都市里，在每天的灯红酒绿、喧嚣繁华之后，人们总会在某一时刻感受到一种难以抗拒的孤独。无论怎样借由其它的活动来抗拒逃避，无论是《百年孤独》里面那些极端或疯狂的方式，或是转换成现实生活中，游戏也好，电视也好，钱也好，楼盘也好：各种各样的方式，虽然充实了我们的生活，但我们渐渐也从这每天重复的形式中找不到那种感觉，或者说是找不到真实的自己。

　　《百年孤独》的叙事结构不同一般，马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。

　　马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的`命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”，他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你。

　　整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个何赛阿尔卡蒂奥布恩迪亚，到最后一个具有家族明显特征的奥雷里亚诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷里亚诺上校到精力充沛平凡而伟大的乌尔苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅黛丝到喜欢热闹的奥雷里亚诺第二。

　　这些人，从出生开始就是孤独的，逐渐的，有人在孤独中失去自我，比如何赛阿尔卡蒂奥布恩迪亚、梅梅；有人在对抗孤独中失去自我，比如丽贝卡；有人清醒的知道自己的孤独，可却无能为力，比如阿兰玛坦；有人孤独一生却不自知，比如乌尔苏拉，比如俏姑娘雷梅黛丝；还有人在生命的最后幡然悔悟，可惜为时已晚，比如上校奥雷里亚诺。

　　如果说百年是一种悲哀的现实，那么孤独就如同冥冥中主宰的命运。家族成员，不可避免的与孤独缠绕，可以看做是一种病，禁锢家族成员的精神，折磨人的心灵，扭曲人的行为，表现是不近人情的行为和野兽一样的情感。极端的冷酷，疯狂的纵欲。前者，可以称为奥雷里亚诺病，后者，可以称为阿卡蒂奥病。例如奥雷里亚诺上校，一个伟大的斗士与高超的工匠，却对家人与战友麻木不仁，连蕾梅黛丝之死与乌尔苏拉的教诲都无法融化他的铁石心肠，他晚年封闭在实验室里，制作小金鱼，然后融化掉，如此循环往复。与此孤僻寡合的性格相反，他的父亲何塞。阿卡蒂奥。布恩迪亚是一个狂热，激进，生命力旺盛的人，不仅被吉普赛人弄得神魂颠倒，更在探索知识之路中走向疯狂的深渊。家族其他成员，大抵不是沉默寡欢，封闭钻研，就是性欲旺盛，尽情挥霍。这种孤独，不仅是人的悲剧，更是社会封闭隔绝，阻碍发展的诱因。

　　孤独不仅仅表现于人，更表现于自然与社会环境。时代背景决定了孤独的特质是马贡多代表的文明难以摆脱的特征，无论是作为原始社会的马贡多，还是作为殖民地的马贡多，虽然与外界进行交流与沟通，虽然经常受外界影响干扰，但仍然改变不了封闭落后的现状，总是处在悲哀的下坡路上。究其根源，还是因为文化经济没有独立健康发展，社会制度没有深远持久的进步。马贡多，往往任人掌控，被动挨打，外部得不到支援，内部也面临分裂。马贡多实际上处于自生自灭的状态，被人操纵与利用。这是一种悲哀的现状，也是难以改变的现状。两次大的反抗，一次是奥雷里亚诺的内战，一次是香蕉工人的罢工，结果都失败了，而且当事人都遭遇了极其残酷的对待。奥雷里亚诺丧子，工人被屠杀抛尸。民主，自由，平等，团结，这些希望都破灭了，更可悲的是，居民似乎忘却了，只留下淡淡的血痕。马贡多宛如世界文明之洋中的一个小岛，一直处于孤立隔绝的悲哀状态，并且这种状态难以被彻底有力的打破。

　　“孤独”与“百年”，相辅相成，共同组成拉美的苦难史。如果说“百年”是刻骨铭心的，那么“孤独”就是令人伤感的。拉丁美洲是否真如作者结尾一样，将会承载着无尽的苦痛，消失在人们的记忆中？“注定经受百年孤独的家族，不会有第二次机会在大堤上出现。”《百年孤独》的结局，会是悲观的幻想，还是沉痛的现实？

　　叔本华的哲学认为，人生注定是无聊的，如果实现了理想，那么就会觉得无趣，如果无法实现理想，又很挫折，总是就是很郁闷无聊。解决方法有两个，一个是在宗教中寻求解脱，另一个是通过欣赏高雅艺术。

　　人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。

　　孤独希望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否则会在无限的孤独里被黑洞吞噬。

　　孤独并不一定是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于面对一个人时挫败的感觉。如果说有一样东西，能让我们认清自己，孤独时就像是我们与自己的对话，能够听清自己的心，能够在繁华之中有那么一刻的清静，好像全世界只剩下自己心跳的声音，这样我们便能更好地了解自己的心境。孤独使得一个人完善，更加有深度与厚度。享受孤独，享受与自己对话的每一秒钟，为自己留一方空间。

　　孤独不可避免，不如把它看成一个朋友，一个能够让我们时刻认清自己的朋友，足够用一生去珍惜，珍惜能与它共处的每一寸时光。

　　我相信，这本书能给我的，远远不止于此。

《百年孤独》读后感2

　　百年孤独这本书现在比较少人看了吧。这本书融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。

　　今年的暑假，我带着一本《百年孤独》从上海返回中原老家。它奇异的叙述方式一方面引起我强烈的兴趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返乡的硬座车厢里，我再一次将它打开，再一次从开头读起。马贡多村边的那条清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，给人一种天地初开的清新之感。用埃利蒂斯的话来说，仿佛有一只鸟，站在时间的开端，用它的红喙散发着它的香甜。

　　但马尔克斯的叙述的速度是如此之快，有如飓风将尘土吹成天上的云团：他很快就把吉卜赛人带进了村子，各种现代化设施迅疾布满了大街小巷，民族国家的神话与后殖民理论转眼间就展开了一场拉锯战。《裸者与死者》的作者梅勒曾经感叹，他费了几十页的笔墨才让尼罗河拐了一个弯，而马尔克斯只用一段文字就可以写出一个家族的兴衰，并且让它的子嗣长上尾巴。这样一种写法，与《金瓶梅》、《红楼梦》所构筑的中国式的家族小说显然迥然不同。在中国小说中，我们要经过多少回廊才能抵达潘金莲的卧室，要有多少儿女情长的铺垫我们才能看见林黛玉葬花的一幕。当时我并不知道，一场文学上的“寻根革命”因为这本书的启发正在酝酿，并在当年稍晚一些时候蔚成大观。

　　我捧读着《百年孤独》，窗外是细雨霏霏的南方水乡。我再次感到了昏昏欲睡，我被马尔克斯的速度拖垮了，被那些需要换上第二口气才能读完的长句子累倒了。多天以后，当我读到韩少功的《爸爸爸》的时候，我甚至觉得它比《百年孤独》还要好看，那是因为韩少功的句子很短，速度很慢，搀杂了东方的智慧。可能正是由于这个原因，当时有些最激进的批评家甚至认为，《爸爸爸》可以与《百年孤独》比肩，如果稍矮了一头，那也只是因为《爸爸爸》是个中篇小说。我还记得，芝加哥大学的李欧梵先生来华东师大演讲的时候，有些批评家就是这么提问的。李欧梵先生的回答非常干脆，他说，不，它们还不能相提并论。如果《百年孤独》是受《爸爸爸》的影响写出来的，那就可以说《爸爸爸》足以和《百年孤独》比肩。这个回答非常吊诡，我记得台下一片叹息。

　　我的.老家济源，常使我想起《百年孤独》开头时提到的场景。济水，曾经是与黄河、长江、淮河并列的四条大河之一，史称“四渎”，即从发源到入海潋滟万里，自成一体。济源就是济水的发源地，但它现在已经干枯，在它的源头只剩下一条窄窄的臭水沟，一丛蒲公英就可以从河的这一岸蔓延到它的另一岸。站在一条已经消失了的河流的源头，当年百舸争流、渔歌唱晚的景象真是比梦幻还要虚幻，一个初学写作者紧蹙的眉头仿佛在表示他有话要说。事实上，在漫长的假期里，我真的雄心勃勃地以《百年孤独》为摹本，写下了几万字的小说。我虚构了一支船队顺河漂流，它穿越时空，从宋朝一直来到20世纪80年代，有如我后来在卡尔维诺的一篇小说《恐龙》中看到的，一只恐龙穿越时空，穿越那么多的平原和山谷，径直来到20世纪的一个小火车站。但这样一篇小说，却因为我祖父的原因有始无终了。

　　假期的一个午后，我的祖父来找我谈心，他手中拿着一本书，那就是《百年孤独》。他把那本书轻轻地放到床头，然后问我这本书是从哪里搞到的。我说是从图书馆借来的。我还告诉他，我正要模仿它写一部小说。我的祖父立即大惊失色。这位延安时期的马列教员，到了老年仍然记得很多英文和俄文单词的老人，此刻脸涨得通红，在房间里不停地踱着步子。他告诉我，他已经看完了这本书，而且看了两遍。我问他写得好不好，他说，写得太好了，这个人好像来过中国，这本书简直就是为中国人写的。但是随后他又告诉我，这个作家幸好是个外国人，他若是生在中国，肯定是个大右派，因为他天生长有反骨，站在组织的对立面;如果他生活在延安，他就要比托派还要托派。“延安”、“托派”、“马尔克斯”、“诺贝尔文学奖”，“反骨”，“组织”，当你把这些词串到一起的时候，一种魔幻现实主义的味道就像芥末一样直呛鼻子了。“把你爸爸叫来。”他对我说。我的父亲来到的时候，我的祖父把他刚才说过的话重新讲了一遍。我父亲将信将疑地拿起那本书翻了起来，但他拿起来就没有放下，很快就津津有味地看了进去。我父亲与知青作家同龄，早年也写过几篇小说，丰富的生活一定使他从中看到了更多的经验，也就是说，在他读那本书的时候，他是身心俱往的，并且像祖父一样目夺神移。而不像我，因为经验的欠缺，注意的只是文学技巧和叙述方式。我的祖父对我父亲的不置一词显然非常恼火。祖父几乎吼了起来，他对我父亲说：“他竟然还要摹仿人家写小说，太吓人了。他要敢写这样一部小说，咱们全家都不得安宁，都要跟着他倒大楣了。”祖父将那本书从我父亲手里没收了，并顺手带走了我刚写下的几页小说。第二天，祖父对我说：“你写的小说我看了，跟人家没法比。不过，这也好，它不会惹是生非。”你可知道，这是我迄今为止听到的对我的小说最为恶劣的评价?两年以后，我的祖父去世了。我记得盖上棺材之前，我父亲把一个黄河牌收音机放在了祖父的耳边。从家里到山间墓地，收音机里一直在播放党的十三大即将召开的消息，农民们挥汗如雨要用秋天的果实向十三大献礼，工人们夜以继日战斗在井架旁边为祖国建设提供新鲜血液。广播员激昂的声音伴随着乐曲穿过棺材在崎岖的山路上播散，与林中乌鸦呱呱乱叫的声音相起伏———这一切，多么像小说里的情景，它甚至使我可耻地忘记了哭泣。但是二十年过去了，关于这些场景，我至今没写过一个字。当各种真实的变革在谎言的掩饰下悄悄进行的时候，我的注意力慢慢集中到另外的方面。但我想，或许有那么一天，我会写下这一切，将它献给沉睡中的祖父。而墓穴中的祖父，会像马尔克斯曾经描述过的那样，头发和指甲还在生长吗?

　　看了《百年孤独》你有什么感想吗?或者有自己的想法吗?对我的观点是否满意呢?

《百年孤独》读后感3

　　梅尔基亚德斯，神秘的吉普赛智者。他睿智的眼睛似乎一直注视着布恩迪亚家族，看着这个家族的兴衰成败，透析他们深入骨髓的孤独。读《百年孤独》，就像他站在你的面前，用他那雀爪一样的小手攥着那一叠陈旧发黄的羊皮卷，在他那干净整洁的书室中，将布恩迪亚家族或是拉丁美洲的百年孤独历程向你娓娓道来。

　　西班牙语奉献给了世界两本伟大著作，一本是《唐吉诃德》另一本就是《百年孤独》。在《百年孤独》中，马尔克斯用一种深沉而凝重却不失活泼的笔调为世人描绘了一幅壮丽的大陆图景，用他那超凡的魔幻想象与天才之手构建了一个魔幻神秘的拉丁美洲，借马孔多这个身处大泽之中，与世隔绝的虚构小镇中形形色色的人们表现了拉丁美洲的百年历程。人民的愚昧，政客的虚伪，衰退的文明，这些在马尔克斯的笔下都是如此地真实，仿佛就那样沉重地摆在你的面前，使你不得不为之恐惧与感伤。在这本书中，每个人都是孤独的，有的人身处孤独浑然不知，有的人为了打破孤独奋斗终生，有的人甘愿成为孤独的奴隶，在孤独中寻求宁静与安慰。这本书向人们呈现的是一个孤独衰颓的世界，就算有短暂的繁华也不过是虚幻的蜃景，就像那艳丽阴毒的欲望之花，在短暂的美艳后便慢慢凋零，最终与那死气沉沉的土地融为一体，继续在永恒的孤独中挣扎。正如那个时期的拉丁美洲一样，浸淫在孤独当中，死守着灰暗潮湿的热带雨林，终日在腐朽的沼泽中挣扎，没有现代文明与思想的曙光。时间似乎在这片孤独的大陆上已不复存在，只是不断地循环反复，停滞不前。

　　本书的主要人物便是布恩迪亚家族的七代成员，这个家族几乎是孤独的代名词。每一个成员似乎自出生开始就与孤独为伴，缺少与家人的沟通与关爱，只是死守着自己心灵最黑暗的一隅。冷漠地注视着世上的一切变化，哪怕那沧海变为桑田也无动于衷，终生在孤独的笼罩下独行，在无比深沉的悲哀中迎向死亡。或许早在何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚为了追求文明曙光却被当成疯子帮在粟树上的时候，这个家族就注定承受百年的孤独。一个文明的先驱者诞生在那样一个愚昧统治心灵的村庄，无疑是十分可悲的，甚至连他的妻子——乌尔苏拉，布恩迪亚家族真正一位不愿向孤独低头认输的斗士，都无法了解他追求文明的渴望。最终使马孔多的伟大创造者的后半生都在粟树上度过，在这个愚昧的混沌乐园中沉默了几十年后死去。从他死去的那一刻起，孤独与愚昧便渗透到了马孔多的各个角落，贯彻到了每个人的骨髓与血管当中。

　　这个家族中没有缺乏过反抗孤独的斗士，比如家族的元老乌尔苏拉，她一直苦苦支撑着这个被孤独笼罩的家族，哪怕在那马孔多已成为末日黄花之时也依然如此，她一直是布恩迪亚家族的擎天柱，总是为了子孙的前程而不懈奋斗，最终却都以失败告终，在无限的不甘与孤独中离开了人世。乌尔苏拉的小儿子奥雷里亚诺是在反抗孤独的.战争中较为成功的一位，他为了人民的自由而揭竿起义，无比顽强地发动了三十二场内战，成为了一位英雄式的人物。他原本希望在战争中能得到心灵的充实，实现自己人生的意义，却没想到在孤独的沼泽中越陷越深，不得自拔。他一次次目睹了政客的无能虚伪，也越来越对自己的所作所为感到迷茫。在战火中他的年华老去，内心变得越来越孤僻阴冷。他不再相信任何人，哪怕他最亲密的战友也是如此。他一直在玩着权力的游戏，在征服他人的过程中获得快感。他本是为了反抗独x者，砸烂专权的枷锁，可没想到自己也成了一个独x者，一个孤独的独x者。在遭受彻底失败后，他落魄地回到家乡，终日披着一条老旧发霉的羊毛毯，像个幽魂一样游荡，成了一个真正孤独的人。早在他成为上校的时候他就已经丧失了亲情，甚至连自己的母亲都开始恐惧自己，恐惧这个在战争中被洗刷了善良与天真的孩子。最终，上校不得不在昔日他与父亲一起愉快钻研炼金术的小作坊里靠制作小金鱼来打发时间，沉浸在孤独的黑暗中寻求心灵的平静与自我的意义。最后死在了父亲曾经呆过的粟树旁，结束了自己无比孤独凄惨的一生。在几十年后逐渐被人遗忘，被无情的时光淹没。

　　马孔多也曾有过短暂的繁荣，但也只是在外来文明的侵入下变成了一个欲望之城，成为了人们寻欢作乐的绝佳场所。花街柳巷充斥着妖娆的法国x女，土耳其大街摆满了花样各异的商铺。布恩迪亚家族的奥雷里亚诺第二天天在情妇家中大宴宾客，挥霍无度。为了美色甚至还不远万里来到一个阴森灰暗的城市将一个叫费尔南达的虚荣狭隘的女人带回来了布恩迪亚家。从那时起马孔多开始被金钱和肉yu侵占，人们的生活变得无比糜烂，到处都是疯狂醉汉的大笑声。人们过着纸醉金迷的生活，无节制地举办筵席，不断地寻欢作乐。但这并不代表人们就摆脱了孤独，相反，这一切只代表马孔多的人们在孤独的泥潭当中越陷越深。在无尽的欲望当中迷失了自我，成为了金钱与肉yu的奴隶，使心灵变得越加污浊腐朽，在温柔乡中继续着自己的孤独，永恒的心灵孤独。

　　最终，马孔多在遭受了一场百年未见的特大暴雨后开始衰颓，变得死气沉沉，再没有了往日的繁华。蚂蚁的大军开始啃噬这个镜子之城的根基，使它变得千疮百孔、摇摇欲坠。最终在布恩迪亚家的不伦爱情中迎来了一场灭绝一切的风暴，在这个世界上彻底消失，结束了它百年的孤独。

　　马尔克斯出神入化地笔法极为生动地展现了马孔多的历史，每个人物的刻画都深刻得令人恐惧。尤其是他对孤独的诠释，更是令读者感到震撼。在那个时期的拉丁美洲，就是一块在欲望与孤独的海洋中沉浮的大陆，文明的进程只是在原地转圈，没有任何进步。就像何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚感觉到的那样，每一天都没有任何变化，时间就好象凝固了一样。布恩迪亚的一些成员都曾经沉迷于肉yu带来的快感，过着一种花一般的生活，看似美好但其实包含着腐朽。这就是当时拉丁美洲人民的生活写照，只是一味地追求欲望，忘却了心灵的孤独。

　　《百年孤独》之所以伟大，成为一本跨世纪的巨著。正是因为它给人类敲响了警钟——警惕人心的孤独。他希望整个拉丁美洲的人民都能逃离这种孤独，团结一心发展拉丁美洲的现代文明，使拉丁美洲走出独裁与专制，腐朽与黑暗的阴影。摆脱孤独，对拉丁美洲如此，对全世界更是如此。我们不能在孤独荒原上自甘堕落，而应该勇敢地去拯救自己，使自己的心灵不陷入欲望与迷乱的沙漠。

　　《百年孤独》，一本真正的史诗，它描绘的是一个家族令人震颤的悲剧，也是一本对我们思想的启示录。就像书中所说的那样，承受一百年孤独的家族，将没有机会在这个大陆上出现。因为光怪陆离的镜子之城，已经被马尔克斯无情地打碎，化为了遍地残屑。

《百年孤独》读后感4

　　“无论走到哪里，都该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实。”《百年孤独》似乎在告诉着我什么。

　　作者加西亚·马尔克斯描写了布恩迪亚一家七代人的遭遇，为我们呈现了一百年间，这一家人，经受的孤独。七代人，没有谁得以善终。《百年孤独》写于哥伦比亚的内战，作者想通过小说，让民众团结起来，共同繁荣。但除了这个大主题，通过他们一家的每一代人，我似乎又读到了其他的一些道理。

　　第一代：世界上最强有力的人就是那最独立的人！

　　因为一个愚昧的传说，妻子拒绝与丈夫同房，丈夫则被全村人耻笑，而后，杀人，离开。布恩迪亚一家从一开始，就给人一种“异于别人”的感觉。

　　离开村子，他在马孔多建立村镇，独特的思维，极富创造性的精神，让布恩迪亚决心开辟一条道路。可是，他的创新精神，与马孔多的保守狭隘格格不入，失败了。他自己也没有坚持，转而研究炼金术，最终，神经失常，死在一棵树上。

　　试想，如果他坚持了自我，毅然决然地去开辟他的道路，亦或持续他的炼金术，那么，也许他就成功了，就算不成功，精神上也是富足的。就是我们的古训，“水滴石穿、愚公移山”。本来，每个人需要成功，就是需要懂得与孤独相处的。因为不论你做什么事情，都会有不同的声音在耳边，畏惧、害怕，最终的结果就是随波逐流，或者一事无成、失败。

　　从古至今，哪一项奇迹不是在孤独中坚持出来的？长城的建造、红军的长征、“天眼”的完成、“港珠澳”大桥的开通、高铁的建设……孤独精神，有时也是一种激发潜能、创造奇迹的必备品。

　　第二代：一城一生一人才是爱情该有的样子

　　布恩迪亚家族的第二代人，为我们展现了三段不同的爱情，但，都没有好的结果，渣男式的爱情，亦或遇到渣男。

　　关于爱情，我们都会有伤疤，无论因为什么原因，伤在哪个部位，都不会让你有任何不同。我们能做的，是勇敢面对。

　　虽然，我还没有做到对爱情的豁达，甚至，以往的爱情经历让我对爱产生了恐惧，但是我在努力修正自己。爱情也好，生命也罢，如果，我们能把它看作是一段精神财富去拥有，也许，可以好得多。人之所以为人，是因为人和精神是不朽的。人之所以不朽，是因为人有精神，有怜悯、牺牲、耐劳的精神。爱本不应该去计较，它应该是让我们更美好的存在。心，影响着眼睛，释放自己，融化心里的冰山，才能感受到温暖和美；而爱，是唯一的方式。

　　如果在爱上，一层一层包裹伤口的结痂，那么很有可能筑成心墙，但即便如此，属于你的那个人终会出现，为你推倒它。

　　第三代：孩子的一切，来源于家庭

　　第三代的两个孩子，爱上生母，爱上姑母，这是典型的俄狄浦斯情结。纵观他们的形成过程，与家庭环境有很大关系。随着生活质量的不断提升，现在，孩子的教育问题，已经不单单是学习成绩的.问题了；多元化的成长方式，让更多家庭关注着孩子的心理健康成长。身心皆是健康的，才是对孩子的负责。家庭，是每个孩子赖以生存的环境，童年的经历，对孩子成年的影响极为巨大，成年人的很多渴望和诉求，都是因为童年时期未得到的希望。

　　一味否定的批评式教育，是长大后不安全感最大的来源。家庭关系不和谐，容易造成孩子对爱的缺失；父母过于宠爱孩子，容易让孩子自大，受挫力几乎为零……

　　不要责怪你的孩子怎么会变成了你不喜欢的样子，因为，孩子的一切，都来源于家庭。身体和心理的成长，都是需要时间的沉淀的。

　　第四代：我们唯一恐惧的是恐惧本身

　　世事洞明，超然于外的女儿；组织罢工的儿子。一开始，他们都在努力做自己，奈何，最终女儿消失在空中，儿子在恐惧中死在房间里。

　　我在猜想，如果我们能专注于自身，少一些旁枝末节的恐惧和纠结，是不是能让我们更幸福和快乐一些呢？很多时候，我们都是败给自己的不是吗？万一怎么样，我该怎么办？要是怎么样？我怎么办？很多恐惧，就是在我们的臆想里产生的。其实，人生的失败，就两个原因，一是怕苦，二是怕痛。“一朝被蛇咬，十年怕井绳”不就是创伤后的心理应激吗？而周围的一切，从未因为什么而改变，也从来都在因为你的改变而改变着。我们恐惧的，仅仅是恐惧本身而已。生活，从来不是你想的那么好，也不是你认为的那么糟。

　　第五代：心态决定一切

　　有位名人言：心态改变了，一切就改变了。

　　第五代人，只想家产的儿子、万念俱灰的女儿都凄惨而死，而小女儿朝气蓬勃，充满活力，用了三个月让马孔多焕然一新。

　　图片

　　龙生九子各有不同，所有一切的境遇，都和他们的环境及心态有着莫大的关系。我们到底要怎么活？就像书中提到的：“生命中重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了什么，又是如何铭记的。”当我们可以坦然面对死，也就可以坦然面对受过创伤的生。所有的天灾人祸，愿泰然处之。生就是体验、承受。

　　“当平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分，荣光才会拨动你心灵最深处的弦。”值得争取的东西是不易得到的，你应该为得到这些而努力。

　　第六代和第七代：那是一个轮回，一切随时归零，才会使我们成长起来

　　第六代的布恩迪亚，在孤独中长大，学习梵文，翻译手稿，自己的孩子一出生便被蚂蚁吃掉，爱的人因为难产而死。当他破译了梅尔基亚德斯的手稿时，发现正是他们家族的结局。而后，整个村镇消失，一切就这样结束了。

　　预言，似乎在揭示着他们一家人的生命轮回。到此，整部小说都营造了很好的孤独气氛，看完了我也自是有些许怅然若失。但是仔细一想，如同书中所说，我们毕竟不是生来享受孤独的。不论故事怎么样，我的体会是，一切的过程，都是经历，当故事结束，我们能从中有所收获和感悟，就是我们最大的财富。

　　不论结果如何，只要付之行动，一定能带给你属于你的东西。

　　但当一切结束以后，我想问，是不是每个人都能及时归零呢？在生活中，我们也要懂得折损，而在发掘错误的时候，应该有终止的勇气。结束现在的一切，重新开始。现在的我们，拖延、不安、不敢又不甘成为了常态，进而怨念不断又不敢改变，只能让自己陷入痛苦的轮回之中。如果能随时保持常心，随时可以一切归零，我们就不难走出痛苦和不安的漩涡。有些说不清的东西，你无法看见，但是你能感受它的存在。并指引你向向往的生活进发。

　　勇气，不是不害怕，而是即使害怕也不顾害怕的前行。我们的成长，不就是在一次次轮回和归零中负重攀升的吗？

　　名著能成为名著，就是因为每个时代的人读它，都会有不同的理解和收获；而它，也在任何一个时期都能散发智慧的光。

《百年孤独》读后感5

　　加西亚·马尔克斯的这本《百年孤独》中描述了一个家族、一个村落的百年历程。百年的时间是漫长的，几代人的更迭，每个人都在这百年的生活中描绘着自己的色彩，从浅到浓，继而陈旧褪色，直至被人遗忘。同样，这个名叫马孔多的村落的命运也如同百年舞台上人们一样，从孤寂到喧嚣繁华，继而被人遗弃，直至在狂风中化为乌有。百年的兴衰，百年的存亡，相对而言，这本书并不算很厚，充实且精炼，无累言赘语，且时间的跳转不会令人显得过于突兀。而作者在字里行间展示了非凡的想象力，打破了固有思想的轨迹，跳跃在沉重的现实中，增添了魔幻色彩，令人赞叹。

　　长达一个世纪的故事发生在马孔多，这个由第一代开拓者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚创建的村落，弥漫着约定成俗的自由风气，它无需外界政治的帮助、参与，以其公众认可的独特方式良好的运行，如一个未加玷污的世外桃源般，简单淳朴。而在现实中，这个闭塞的村落，却在两种期望中改变了原有的步伐。一方面源自村内人对外界文明的探索，他们充满了开拓精神，努力与外界钩织联系，他们通过河道引入一批异貌女人，他们兴奋的迎接火车运输道的触角伸入，他们欢天喜地的接纳香蕉公司的'进驻。另一方面，则是异乡他人对这片土地的觊觎，村落舒适的生存环境，惬意的生活氛围，以及得天独厚的资源吸引着外界的人们，有些人为生活，有些人为政治，而有些人则是为了可怕的利益。最终这个历经繁华的村落满目疮痍，即便有人想要恢复曾经的美好，在兴衰的进程中也已无力回天。

　　故事中的人物都有其独特的风采，每个人都是不可复制、不可替代的。布恩迪亚家族中的众人，既紧密相连，却又是遥遥相望隔阂着，彼此的生活虽然相交，但感受与生命轨迹并不交融。他们身上流淌着相似的血脉，深沉的孤独感却充盈在一代又一代交织的生活中。

　　开拓者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，虽然能力超群，智慧超然，但与世界的相隔，与科学的远离，让他对吉普赛人的偶尔到来是那么的痴迷。新鲜的事物，新奇的发明，以及不可思议的科学信息，是不变的他们认识变化的世界的一种渠道，也是他与外界唯一的联系。闭塞是集体的病症，正因如此，他想要改变，想让自己天马行空的想象成为现实，想要利用外界新事物来改变一成不变的生活，试图穿越森林去探索文明的触角，他沉迷于试验、研究、计算、书籍，期望与科学接轨，去认识他们一直存在的奇妙的未知世界。他那不受现实束缚的想象力、超前的思想、怪异的行为，注定在人群中只能孤芳自赏，无人了解，最终被视为一个疯子，而这并不是因为他真的疯了，而是因为他的大智慧将他孤立于众。他絮絮叨叨的语言，只因众人听不懂而被视为疯言。同时孤独的并不只是这个家族的人，而是闭塞的整个村落，但舍弃孤独的代价却是沉重的，人为追寻科学发明而痴迷疯癫，最终落得绑缚树下了却一生，而村落也在铁路香蕉公司的短暂侵袭中面目全非。逃离了孤独，迎来了毁灭，人、情、事都不可避免。

　　乌尔苏拉，这个布恩迪亚家族的女主人，也是整个家族的精神支柱，贯穿了家族兴衰的始末。她朴实、正直、坚韧，面对一代又一代相似却又不同的布恩迪亚子孙，奉献着自己。在丈夫布恩迪亚沉迷在虚幻世界的时候，她用劳动养育着后代，在子孙在基准道路偏移的时候，及时将他们引入正途，在儿女长大时扩建家园、兴旺家族，她用柔情温暖着一个个孤独的灵魂，她尽到了一个妻子，一个母亲应尽的义务。她与邻友好，热情好客，让家园一度成为村里最耀眼的所在，一切按照她规划的明天进行，直至变化来临，一步步走来的繁荣昌盛还是衰败。变化有两个方面，一方面是家族内部成员的外流，何塞·阿尔卡迪奥与丽贝卡的背叛外迁，奥雷里亚诺上校为战争流亡在外，阿尔卡迪奥纵权后的处决，以及奥雷里亚诺们一夕间命丧政治。另一方面，当乌尔苏拉的女主影响力逐渐被费尔南达替代，敞开的大门开始常年紧闭，民主自由的家庭氛围变得越来越教条，就像自由派上校的一句戏言一样，打倒了保守派，却回到了贵族的生活，这让为数不多的后代纷纷逃离了这个家。费尔南达这个没落贵族之女，从小被当做公主养大的女人，成为了继乌尔苏拉之后的第二个女主人，用自己的生活习惯强制影响着其他家庭成员，她对这个家族的影响和乌尔苏拉同样重要，但影响却是完全相反的，乌尔苏拉用淳朴的热情招揽着人气，而费尔南达的一扇门，空留一幢冷冷清清的大房舍，没了人气的滋养，杂草的蔓延，蚂蚁的侵袭，无力阻挡。

　　梅尔基亚德斯，是对这个家族影响甚深的吉卜赛人，是一个文明的传播者，将世上最新的发明带进这个村落，同样他本人也是一个传奇，他的死亡与重生，甚至永生。他在失眠症不可救药侵袭这个村庄的时候来到这里，解救了他们，他留下了对这个家族的预言书卷等待后人解密，他创造了一间神秘的小屋，让其置于时间之外，定格的时间下，屋内的所有东西不会蒙尘，连房屋本身势不可挡的腐朽、败落也不能撼动。梅尔基亚德斯像个幽灵一般寄居在此，陪伴着每一个来到这里的布恩迪亚家族的人。这是一个知识的海洋，智慧的殿堂，也是未来的镜像。他锲而不舍的引导着布恩迪亚后代破译羊皮卷书，去揭开家族的全部面纱。虽然这个家族的成员陆续在这智慧的边缘徘徊，却总是被各种事情打断，或是突如其来的感情，或是突发奇想的事业，终究未能触及最终的答案。最后却是家族外系子奥雷里亚诺·布恩迪亚在封闭的生活中，从那个神秘房间里得到了常人难以企及的智慧，终于解读了这个家族的秘密。若说家族秘密对这个外系子而言似乎也没那么重要，他所关心的只不过是自己不清不楚的身份与所要面对的命运罢了。而现实中的命运沿着既定的命运，在被解密的那一刻相交，羊皮卷灰飞烟灭，整个村落也化为乌有。

《百年孤独》读后感6

　　对这部据说是晦涩难懂，堪比《红楼梦》的诺贝尔文学奖作品听说已久，却无缘拜读。有幸从朋友那里借了来，用了近一个月的时间将之读完。读完以后，觉得自己也很孤独，很多寓意难以理解和揣摩。除了可以强烈的感受到荒诞和离奇下的那种压抑和死亡的气息以外，其他的几乎读不出来什么。反复不断，周而复始的家族成员命名，错综复杂的人物关系，现实与幻境之间来来回回的切换，正叙与倒叙的穿插回复，不得不让我一遍又一遍的翻阅前面的内容，梳理书中的故事情节的来龙去脉。

　　忙碌之外，又花了点时间把这本书翻了一遍，似乎读懂了很多东西，带着书名的疑问，对每一个人物行为和心理的追问，似乎孤独的蕴意逐渐显露出来。故事结局，藏在羊皮卷的秘密更是对布恩迪亚家族及其家族成员孤独命运的深刻揭示，也是百年孤独的真正蕴意所在。

　　布恩迪亚家族从始至终都被孤独的阴影笼罩，被孤独的幽灵侵蚀着躯干，每代人的命运仿佛是几组平行线，在滑向时间和空间的尽头中，永远不会交织……看似凌乱的人物关系，热闹非凡的荒诞故事，暗合着孤独无处不在，无孔不入。从马孔多的创始者世者第一代布恩迪亚和妻子乌尔苏拉，到第二代，何塞阿尔卡迪奥，奥利雷亚诺上校，到第三代奥利雷亚诺直至第六代奥利雷亚诺，即使是女性成员都是孤独的守望者，阿玛兰妲和丽贝卡，美人儿蕾梅黛丝，费尔南达，梅梅直至最后一代的阿妈兰妲乌尔苏拉，每个人都在孤独的精神世界中骄傲的活着，精力充沛，理由充足，丝毫不受外人的影响和干扰。

　　抛开这本书在世界文学史上大而宏的文学价值，值得深思的是作者对人性中深层次的孤独的深刻描述和刻画。通过不同的人物，展现了不同的孤独状态。

　　一、爱情与伦理的'孤独

　　布恩迪亚家族的人物同样饱受爱情孤独的困惑和折磨。比如：

　　何塞阿尔卡迪奥，在被弟弟奥利雷亚诺问及爱情的感觉是，他说，像地震。认识了妓女庇拉尔特拉内尔后，对其情欲上的义务反顾，不能自拔，之后的他远走他乡，回来后已经变成了野人，食量惊人，可以一顿饭吃下半头猪崽，然而对爱情的渴望仍然折磨着他，把自己关在小屋里，不于外人接触和交流，几近极限的他却与自己的妹妹丽贝卡迸发了爱情，虽然被乌尔苏拉警告并把他们赶出家门，在纵欲的狂欢中释放者无尽的孤独。最后，丽贝卡把自己关在幽闭的小屋中，以至于被人遗忘，认为她已经死掉。

　　阿妈兰妲是布恩迪亚家族的老处女，和妹妹丽贝卡同时爱上了钢琴技师皮埃特罗克雷斯皮，为此俩人之家展开了夺爱的战争，甚至发誓不惜从她的尸体上走过去。然而，当丽贝卡转念和自己的哥哥在一起的时候，她却又拒绝了这位钢琴技师，直至钢琴技师的自杀。阿妈兰妲后来遇上了马尔克斯上校，然而还是拒绝了他的爱。此后的岁月中，她独自一人不停的为自己织寿衣，织了拆，拆了织，反反复复，只为打发孤独的时光，最后的她甚至看到了死神的样子并与之对话，想大家宣布自己的死期，并荒诞的对自己的葬礼进行了预演。

　　荒诞的爱情再次在阿妈兰妲乌尔苏拉姨妈和外甥奥利雷亚诺之间产生了，俩人的结合导致了诅咒的发生，一个猪尾巴孩子的降生，与此同时，经历百年沧桑的布恩迪亚家族也走到了尽头。最后，一群蚂蚁吞噬了整个家族。“经受百年孤独的家庭不会再有第二次机会在大地上出现”

　　布恩迪亚家族的人们习惯了保持孤独的骄傲姿态，所以当爱情来到身边时不是害怕就是承受不了，唯有通过与自己的亲属之间的荒诞恋情和情欲来满足自己。孤独是人性中深层次的特质，当感觉缺少另一半的时候，便是孤独产生的时机，于是追求爱情，希望可以通过爱情超越孤独的力量。然而，因为爱情和孤独犹如魔鬼和天使之于一体，爱情的痛苦便是孤独的痛苦。彼此对立却又相互补充。因为孤独而追寻爱情，也因为爱情而保持孤独。

　　二、自由与保守之间的孤独

　　第一代何塞阿尔卡迪奥布恩迪亚是马孔多的创立者，自从从吉卜赛人梅亚尔基德斯来到这个封闭落后的镇上，带来了一些未曾见过的先进技术和玩意，放大镜，炼金术……，他从此便醉心痴迷于研究上，以致最后的发疯，把自己绑在在一棵栗子树下疯癫的活到死。

　　奥利雷亚诺的妻子费尔南达出身贵族，一直希望可以通过自己的努力改变布恩迪亚家族的现状，然后最后也只能无功而终。费尔南达的女儿梅梅被送往修女院接受基督教义的熏陶，另一个奥利雷亚诺则被向着教皇的方向培养。

　　这两个人物的命运，可以说是对外来文化的象征，一个渴望接受外来文化，一个则希望通过自身的文化形态，改变布恩迪亚家族的现状乃至马孔多人们的意识形态，最终个人的努力始终无法扭转强大的家族影响。他们是孤独的。

　　奥利雷亚诺布恩迪亚上校发动了保守党和自由党之间的战争，进行了三十二场大大小小的打仗，在战争中因为一夜风流而留下17个私生子，为了辨认他们，在他们的额头刻上十字印记，最后在为何而战的疑问中靠打造小金鱼排遣寂寞，不断的做好，融化，然后再重复，周而复始，最后在孤独中死去。

　　三、理想与现实的孤独

　　美人儿蕾梅黛丝天生单纯烂漫，光彩照人，美若天仙，纯洁无瑕，崇尚自由生活，好洗澡，经常在家里面裸体着自由出入，看到男人直视其胴体而又浑然不觉羞愧，凡是爱上她的男人都会死去，她蔑视家族陈规陋习，因为与家庭规制格格不入而显得孤独，最后随着一袭白色床单升天而去。

　　若说蕾梅黛丝的刻画是一种理想化的人格特征，并且因此与现实之间的冲突而孤独，第一代乌尔苏拉则是一种现实的孤独，她勤劳，善良，干练，有主见，态度积极，富于很强的进取精神，从事小糖果生意来养家，不惜将积攒的金币挖出来支持第一代布恩迪亚的研究，当第二代何塞阿尔卡迪奥离家出走时，苦苦寻找其丢失的孩子，含辛茹苦的收养奥利雷亚诺上校的私生子，阻止和警告何塞阿尔卡蒂奥与丽贝卡之间的爱情，即使到了失明的时候，也仍在自己坚韧的毅力下支撑着布恩迪亚家族，被她的第五代孩子们戏弄和玩耍……然而这位长达120岁高龄的女性仍然摆脱不了布恩迪亚家族成员孤独命运的拖累，尽管付出了巨大的努力，仍然不过是从零到零的结果。她也是孤独的。

　　孤独的根源在于什么？

　　这本书即是答案。

　　“不懂爱情，不懂人道，这就是他们孤独和受挫的秘密”——加西亚马尔克斯

《百年孤独》读后感7

　　费尔南达死后四个月，儿子何塞·阿尔卡蒂奥才从罗马赶回来，他本以为可以回来继承一大笔遗产，从而彻底摆脱在外面这些年过的穷困潦倒的生活。可是，家的破败打破了他的美梦。他只有在家里得过且过，苟且偷生。几个附近的孩子成了他孤独时可以颐指气使的对象。然后有一天他们意外地发现，已故高祖母乌尔苏拉的床底下的地面闪着金黄。于是撬开地面，发现了三大袋黄金。还没等何塞·阿尔卡蒂奥尽情挥霍，财富就被那几个孩子洗劫一空，何塞·阿尔卡蒂奥也被他们淹死在浴缸里。

　　阿玛兰妲·乌尔苏拉带着丈夫加斯通回到马孔多。这个日渐萧条败落的家乡却是她在外多年梦魂牵绕的所在。一回到家她就兴致勃勃地着手振兴这个人迹罕至、鬼魂出没的家。可是加斯通却不以为然。他对马孔多没有任何感情。他在等待阿玛兰妲·乌尔苏拉厌倦，那样他就可以带着她离开这里，去往繁华之地。可是阿玛兰妲乌尔苏拉似乎根本没有要走的迹象。最后加斯通只好独自离去。

　　奥雷里亚诺和阿玛兰妲·乌尔苏拉相爱了。他们爱得如痴如醉，无所顾忌。这个家族只剩下他俩，而他们却浑然不知彼此竟是至亲：一个是外甥，一个是姨妈。在相爱中他们忘却时空，忘却一切。一个新的生命孕育了，这个生命是布恩迪亚家族百年以来唯一爱情的结晶。初生婴儿被发现长着“猪尾巴”，这是高祖母乌尔苏拉最担心的事，因此她在世的时候是坚决反对近亲结婚的，因为家族中曾经诞生过长猪尾巴的人。阿玛兰妲·乌尔苏拉死于产后大出血。悲伤欲绝的奥雷里亚诺四处求助朋友，却发现身边没有一个人可以倾诉。回家后发觉，初生的婴儿被潮水般的蚂蚁吞噬。在那一瞬他想起了梅尔基亚德斯羊皮卷卷首的提要：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。

　　没等奥雷里亚诺完全破译羊皮卷，马孔多就被飓风所消灭。“经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”

　　看了三遍，总算把全书的脉络梳理得有点清晰了。这本书的魅力在于作者的超自然手法。一开始，读者就会被书中缤纷多彩的拉丁美洲风情所吸引。吉普赛人的有趣把戏，当地的奇异习俗，布恩迪亚家族祖先迁徙至马孔多经历的磨难，马孔多的兴旺与衰败。书中，死人会现身，人鬼可以对话，失眠症会传染以至于整个村子的人失去记忆，牲畜因为人的发情而多产，雨季可以持续4年多，活人可以生活在阴惨惨的鬼城。这些荒诞不经的故事情节增加了全书的魔魅、奇幻，让人在阅读的过程中会有不知身处何处的错觉。

　　布恩迪亚家族是孤独的，每个人都与生俱来打上孤独的烙印。这孤独流淌于家族百年的血脉中，而且日益严重，最后让家族归于毁灭。这或许是在揭示一个事实，世界本来就是孤独的。上帝创造了人不是为了使人类聚合——那样人类就太过强大而无法主宰。于是世界有了战争，有了灾难；家庭有了猜忌，有了离间。

　　如果不是看了三遍，我绝对要把书中那些重复的名字搞混。男人要不叫做阿尔卡蒂奥，要不叫做奥雷里亚诺。其实那些相同的名字一个可能是祖父，另一个可能是孙子。为了看懂，我只得罗列了一个详细的名单，从第一代的何塞。阿尔卡蒂奥。布恩迪亚到第六代的奥雷里亚诺。谁和谁，生了谁。发生在第一代周围的事情，又会在最后一代身上重演。兴与衰，成与败，总是在不断地轮回。原来我对拉丁美洲的历史知之甚少，《百年孤独》给我展现了一个浓缩的拉美世界——那是一个孤独的世界。在那片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但她的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，那里经历了百年的风云变幻。在加西亚。马尔克斯用梦幻般的语言中，创业的艰难，文明的渗透，民主与共和之争，内战的.爆发，垄断资本主义的入侵等足以影响拉美的大事，却浓缩在一个小小的名叫马贡多的乡村中，浓缩在一个叫做布恩迪亚的家族中。作者眼中的拉丁美洲近代历史，是一个不断重复的怪圈，看似前进了，却实际上又回到原点。这大约可以解释书中的那些人那些事总是在不断重复的原因。

　　这部书的独特之处还在于，无法归纳出一两个主角。自上而下100年，连同那个刚出生的长了猪尾巴的婴儿算进去整整七代人，其中六代人都是作者用心去刻画过的，尽管所占篇幅有多有少。书中的男人，每个人都很奇怪，似乎没有一个正常。不是因疯癫而被绑在树底下，就是成天制作小金鱼，或是痴迷于羊皮卷的破译。至于书中的女人，我比较喜欢的是一头一尾两个女人——乌尔苏拉和阿玛兰妲。乌尔苏拉。她们是真实的，而不是虚伪的。乌尔苏拉不懂羊皮卷，但她却有朴实的真知灼见。她的高寿让她几乎见证了家族的全部兴衰。我也喜欢几个蕾梅黛丝包括祖母蕾梅黛丝、美人儿蕾梅黛丝和梅梅。最不喜欢费尔南达，她做作、虚伪、自私；也不太喜欢老处女阿玛兰妲，她不善良，报复心理太强。丽贝卡这个吃墙壁灰的怪异女子让我一想起就毛骨悚然。桑塔索菲亚是个不幸的女子，生育了布恩迪亚家族的三个后代，一辈子孀居，为着这个家操劳。庇拉尔·特尔内拉和佩特拉·科特斯，这两个女子同样在家族中是没名没分，后者甚至没有留下一男半女，但却活得潇洒滋润得多。庇拉尔·特尔内拉的寿命竟长达150岁以上！

　　范晔所翻译的这部巨作应该来说可读性很强。文笔极其优美，让我一而再沉浸在故事情节中。其他版本我没看过。不过觉得有一些小小的不足就是有几处把辈份给搞错了。如191页倒数第九行“奥雷里亚诺第二没有放过款待堂兄弟们的机会”，这里应该是“堂叔们”。同样，204页第八行“十七个堂兄弟”也应该是“堂叔”。还有一处，第268页第四行的“伯父”应该是“祖父”。

　　全篇的读后感罗嗦了那么多，主要是现在有这个激情。如果读了以后再过若干时间，对文字的印象就会淡漠下去，也就没有如此清晰的脉络了。

《百年孤独》读后感8

　　如果一个人，没有思想、没有追求，随波逐流，无异于行尸走肉，那么即使身边人群环绕，也依然会感到内心孤独。

　　《百年孤独》这本名著讲述的是布迪亚家族的发展史，整部作品讲述了他们家族是如何创建土耳其大街，从一无所有到飞黄腾达再到衰败没落。

　　叙述了布迪亚家族七代人的孤独，每个人都生活在家庭生活里，生活在热闹的大街上，在看似热闹的场所，家族人口之多，然而每个人却都很孤独，没有可以理解彼此心灵的、懂得自己的人存在。所以在喧闹华丽的家族下每个人都很孤独，这些孤独体现在年轻时期，更体现在老年时期。

　　作为家族的创始人，土耳其大街的开拓者，何塞。阿尔卡蒂奥。布迪亚每天沉迷学习科学，钻研一些与科学有关的任何东西，可以运用到生活中，甚至不顾妻子的反对，拿出家里一切可以运用的钱财，在吉卜寨人来的时候不惜一切代价换取与科学有关的东西。然而，由于他的想法过于超前，又没人能理解，他自己甚至有些癫疯，最后被家人捆绑在一棵大树上，最后死去。他的孤独在于没人能理解他思想的高度。

　　他的妻子——乌尔苏拉辛苦地操持起了整个家，带着这个家走向繁荣，而且用心的教育了布迪亚家族几代人。然而却没有人真正关心过她的生活，甚至自己到老年时眼睛失明好多年，后辈都无人可知。活了一百多岁，最后孤独终死，真是太过可悲，没有任何人真正的关心过她。

　　他们的大儿子何塞。阿尔卡迪奥，由于刚步入青春期，又没有父母真正关心他心里所想，因而情窦初开，乱了心数，在意乱情迷之下却和庇拉尔产生了情愫，而这种感情没有走心，只是为了排解黑暗的孤独，最后让庇拉尔怀上了孩子，自己却一走了之。

　　奥里利亚诺，乌尔苏拉的二儿子，年轻时就喜欢独自在作坊里炼制小金鱼，丝毫没有情爱之感。直到后来遇到了还是个孩子的雷梅黛丝，他亲手把她养育成人后和她成婚。虽然有很大的年龄差，婚姻生活却过得很幸福。但是好景不长，雷梅黛丝意外身亡，他又回到了孤独的作坊中，心灵也也异常孤独。后来，他为了排解孤独，参加了战争，发起了32场内战，和好多女人有过情感上的纠缠，生下了17个儿子。但是他丝毫没有任何感觉，内心仍然感到很孤独，甚至到最后他也不知道自己为何发起战争。直到老年，还是在家里制作小金鱼，直至老死。

　　这里边还有好多好多人，直到他们的第七代出世，这个百年家族里的每个人都很孤独，都是活在自己的生活中，内心没有人走进，来分享他们的内心，关照他们的内心，才使得一个个人在人数众多的大家庭里会干出很多匪夷所思的事情。

　　因而在日常生活中，我们一定要与身边的人做好沟通，包括家人、爱人、朋友，来理解他们的内心，方能摆脱真正的孤独。

　　而在书中也暗示到了摆脱孤独最好的方法就是“拥有爱情”，这其实也说明了还是要找个懂自己的人，爱情是要心灵上的相通。同时我也认为一个人排解孤独还可以是“友情、亲情”。只要是思想和自己相同，志同道合的人，灵魂上可以沟通，特别懂自己心之所想，那么便不会有那么孤独。

　　同时，最重要的是一个人的精神世界要足够丰富，要有自己的思想。这样纵使他每日独来独往，那么也不会感到孤独。如果一个人，没有思想、没有追求，随波逐流，无异于行尸走肉，那么即使身边人群环绕，也依然会感到内心孤独。

　　《非暴力沟通》中有一段话写道：

　　“我常常想，如果有一天，技术的进步最终被用来摧毁人类，那么，并非是暴行导致人类的灭亡，当然，更不能说是复仇行为使人类灭亡……人类的灭亡，却是因为现代人唯唯诺诺、缺乏责任感，毕恭毕敬地服从各种命令。我们所看到的悲剧和马上就要看到的更大悲剧，并非是世界上反抗的人、不服的人增多了，而是唯命是从的人、听话的人越来越多。一旦意识不到我们是自己的主人，我们就成了危险人物。”

　　同时，一旦一个人失去了自己的思想，也会不知不觉间变成了危险人物。

　　因而生活中摆脱孤独的方法，就是找到值得倾诉的人，志同道合的人，道出心中之事，这样才会感到心里有所寄托。同时，自己的精神世界也要丰富起来。

　　有很多自杀的人，如果在自杀之前能够有个知心好友和他们进行倾心相谈，了解心中的苦楚，应该就会减少很多自杀死亡率，其实很多人自杀也是孤独的另一种表现。

　　之前我教过的一名学生，每次来我课上都泪眼朦胧的来上课，一问果不其然不是和家长吵架就是在学校生老师的气了或者和同学吵架了。处于叛逆期的.孩子内心很是敏感，感觉没有人理解她，感觉自己的妈妈不可理喻，一点都不懂她，不理解她，特别委屈。因此每次上课前都要有半个小时左右时间来调解孩子的情绪。

　　刚刚好之前新东方组织了一场培训，就是有关于“如何和青春叛逆期的孩子相处”。于是我开导她，鼓励她的同时也调解她与她妈妈之间的关系，孩子的心情就好转了很多。因为她认为孤独的内心有人懂了，有人了解了。其实孩子是很好的孩子，只是有时家长和孩子的沟通方式要换种模式，要让孩子知道家长了解她内心的孤独。

　　电影《牧马人》中，男主的父亲老年之时已在美国成为亿万富翁。然而他却感慨的说出：“在财富上，我是个亿万富翁，可在感情上，我却一贫如洗。说得准确一些，我是个乞丐。”而与之形成对比的是他的儿子老许，虽然他们在草原的生活过得艰苦朴素，但是他却生活得很踏实很幸福，因为有他的老婆一直陪着他，爱着他。可见生活条件的好坏并不能决定一个人孤独与否。

　　一个人精神世界的丰富才是真正的摆脱孤独。

　　毛主席当年在湖南上大学时，常常身无分文，但却与蔡和森等好友每天过得很充实，读书写文章、谈论国家之事。可见，一个人精神世界的丰富才是真正的摆脱孤独。

　　特别喜欢这段话：

　　“从古至今成大事业者必经过三种境地。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境地也；昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境地也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境地也。”

　　虽然独自一人在外多年，但是我却可以一个人吃饭、一个人睡觉、一个人逛街、一个人旅游，一个人去做任何可能别人想不到的事情。

　　晚上，下班之后，批改着学生作业。夜半时分，听着歌曲，看着自己喜欢的书籍，还有如此刻一样写着读书笔记，一个人的生活也可以很丰富多彩，又过得很充实。

　　每个人内心可能都会有孤独之时，但是要看自己如何来消遣孤独。其实，耐得住寂寞，才能守得住繁华，才能成就大事。

《百年孤独》读后感9

　　十五岁的寒假，坐在火炉边，捧着一本《百年孤独》，第一次进入马尔克斯的神秘造梦术。我并没有被后来在很多地方被反复夸赞的开头所惊艳，也没有被那些圈圈圆圆，绕来绕去的名字触发焦躁的神经，记住各个名字间错综复杂的关系也并没有为难到我。从始至终，我都沉浸在马孔多的幻梦中。在那之后的好几年间，我也没有想明白是什么让我着迷，但那是真真切切的着迷，舍不得放下。

　　小学时候也作为乖学生在老师的推荐下阅读过一些小说，我印象比较深刻的有被我当睡前故事的《骆驼祥子》，和老师坚持让买的《鲁宾逊漂流记》。但它们没有留下什么印记。我那时怎么能体会到祥子的无奈和鲁滨逊的浪漫呢？现在应该是能体会了，却在打开小说世界的大门之后，不愿看了。因为我终于知道，口味有许多种，而我已经找到我喜欢的那几种。正因为书太多了，所以在看大名鼎鼎的《生死场》，《狂人日记》时体味不出其间厉害，才能放心大胆地承认，真的不喜欢，先放弃好了。就连作为生物专业的自己，第二次鼓起劲翻开《物种起源》从序言开始就难以继续之后，也可以坦然地面对自己，再给自己一些时间好了。然后松一口气般地，把书还到图书馆。

　　如果我现在回想起高中的语文课有什么美好的回忆的话，其中之一就是把《霍乱时期的爱情》藏在课桌上成堆的资料下，猫着腰忘情地阅读了。一想起那场景，就连高中的教室都不那么沉闷了，仿佛窗外平行射入的每日都一样的天光，都在悄悄跳舞。我清楚地记得我买下它的那一天。中午放学去小吃摊吃午饭的时候路过一家教辅书店，也会在门口摆一些畅销书。我本漫不经心地经过，却被暗红色的封面吸引，猛地停下回身拿起摸了又摸。一般来说，因为网上更便宜，我不会在实体店买书，但在我刚看完《百年孤独》之后，毫不犹豫地买下《霍乱》。那本书后来封皮都被翻到磨损，我那么爱它旧旧的样子，我那么爱它让性子急躁的我一看就平静下来的神奇魔法。为了追求故事体验的完整性，我会强迫地以从头至尾的顺序阅读小说，决不因为好奇而跳跃。这个习惯从我还不懂的欣赏故事情节的时候就养成了。可是，在读完一遍之后再读，我发现，《霍乱》的任何一页翻开，都可以顺利地往下读，仿佛一个随时都能进入的幻境，甚至在没人时我会忍不住念出声来，它近乎是诗了。后来知道马尔克斯是如何在少年时期就对西班牙诗集倒背如流，也就不奇怪了。但还必须要感谢工作扎实负责的翻译，这一点真是救了命了。

　　我想来想去也说不出为什么被《百年》和《霍乱》勾住。后来好像知道一些了，在我读了《活着为了讲述》之后。

　　大概是从大学开始，得益于一个苦恼不知怎样为我挑选生日礼物而把我对马尔克斯的迷恋当成靶点的挚友，每年生日我都会收到马尔克斯的小说，这些书渐渐把封皮内部列出的“主要作品”凑起来。《活着为了讲述》一直没有看，是因为觉得不是讲故事的书，想先看他讲故事。当然，事实上，《讲述》不是一本小说，但的确是在讲故事，而且，不知多少人会庆幸马尔克斯自己写了这样一本关于他自己的故事，这将胜却他人执笔为他作传的千言万语。

　　在看《讲述》之前，我从未好奇过《百年》，《霍乱》这些故事是怎么来的，但《讲述》中对他早年故事创作的缘由回忆，无疑是对包括我在内的众多读者的福利。他如何受到上校外公的影响，如何追溯父母年轻时相爱的旅程，如何将街坊真实发生的让他心惊的凶杀案落到纸上才终肯释怀。对于讲故事的擅长，也许是天赋，但没有哥伦比亚动荡的环境，没有他从小生长于其间的庞大家族，没有家里家外机敏包容的众多女性，没有和他一同奋斗在艰难的新闻业的一众同仁，就不会有今天我们为之着迷的马尔克斯。

　　和《没有人给他写信的上校》一样，《讲述》也是一本充满力量的书。是什么样的力量呢？是真诚的力量，是执着的力量，是乐观的力量。真诚是这本书最坚实的基础，他回忆作家生涯萌芽阶段面临的困顿，苦涩，却也伴随精彩的经历。认真描述伴随他事业发展的每一个伙伴，这让关于他的一切更加有迹可循。执着是他对新闻和写作的执着温柔而坚定地敲打着读者的心。乐观，则是他年轻时期面对种种困境的强大心态。这种心态在回首时可以总结为乐观，其实在当时或许也不是刻意的告诉自己要乐观面对什么，而是因为心里有一件除它不做的`事情（当作家），所以物质，甚至家人的理解，都不那么重要了，即使没有，也不构成不开心的原因。我想这同样是一本，年轻时和年老时看感觉会很不一样的书，但我很庆幸我现在看到了。

　　《聪训斋语》中谈到读书时的一段话，我深以为然。“且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪。不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳”。后来我每每遇“拂意之事”，想到这段话，会好受一些。虽然我读书少，知道的古人拂意之事少，但道理绝对是这个道理，于是心便放宽了。而《讲述》的整个内容，有一个方面，就是马尔克斯，以及他的家庭经历的“拂意之事”。对他的家庭来说，这个“拂意”是贫穷，对他本人来说，比贫穷更甚的，是年轻的他在朝着作家这条路踏过去的重重未知和阻碍。这阻碍有家人的不理解，他对自己能否成事的怀疑，以及创作过程中本身的纠结。但他绝不是为了讲述这其中的不顺，因为在这个“故事”的结尾，他在朝着更好的前途迈进，是以一个上升的曲调结尾，仿佛是胜利者的姿态。如果童话是为了让小朋友相信生活的美好的话，那他的故事就是我初见生活面貌之后的现实主义童话。

　　故事的结局，他成功了，这不是以他终于在不惑之年能凭版税过上物质丰富的生活为标志，也不是以他获得诺贝尔奖为标志，甚至也不是以他的魔幻现实主义世界让众多信徒得到心灵的平静与慰藉为标志，这只以他坚持下来了，一直在做那件非它不做的事为标志。这让你不认为只因为他最终获得的这些成就他才是他。他就是他。

《百年孤独》读后感10

　　上个周末，终于在北京炎热潮湿的桑拿天气里，读完了马尔克斯《百年孤独》。这本书对于中国文学爱好者并不陌生，中国现今中年一代的著名作家几乎都多少受到了马尔克斯思想或者创作手法的影响。但很坦白讲，我是受到了早期一些其他文学或歌曲中出现的百年孤独字眼，到最近媒体大肆报道的中国如何费劲周折终于拿到马尔克斯版权的影响，才决定要捧起这本厚厚的巨著。日记

　　看最初部分时，觉得有点《指环王》的魔幻和不知所云。

　　中段看完一些网上的简单介绍后，改换了视角，从魔幻中剥离出现实的故事主线，终于隐约捕捉到了作者魔幻现实主义笔触下想要表达的对残酷现实的悲呛。

　　尾段读完，唏嘘感叹，下定决心一定要写篇读后感，表达我的震撼和对孤独的全新理解。

　　等到真要下笔了，才发现面对这样一部史诗般的巨著，实在无从下笔。是的，这是一部史诗般的巨著，或者它就是史诗本身。面对它，我感觉自己渺小得根本没有资格来描述自己的读后感。作者驾驭文字的能力，讲故事的手法，丰富但绝不华丽的细节描写，天马深空却从不脱离主题主线的想象，让提笔想写读后感的我，不仅悲从中来。

　　也许我眼界太浅，但在我这一亩三分地上，我只能做出结论：马尔克斯，绝非人类。

　　《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获１９８２年诺贝尔文学奖。

　　这本书最离奇的地方是在于它的叙事手法非同一般，连环、环环相套、循环往复，仿佛读者和小说中的人物一起从一个起点开始，经历百年后，又回到了命运的原点。整个小说纵贯百年历史构建虚拟创造出小镇马孔多的布恩蒂亚家族7代形形色色性格各异的男男女女，但他们都有一个共同的特征：在拉丁美洲民族革命运动大背景下，无法逃脱直接或间接地被孤独所折磨至死的命运结局。在个人命运的背后，我猜测作者是想揭示这样一个主题：在殖民统治时期的革命潜流，会因为人的孤独、封闭逐渐落后而消亡。

　　那个想象中的百年老宅

　　故事发生的地点在马孔多的布恩蒂亚家族老宅，虽然时不时会被作者天马行空地扯到欧洲啊亚洲啊某些地方，但故事的主线永远都不会离开这座老宅，尤其是故事的后半部分，让我在阅读字里行间时眼前很自然就形成了一幅关于这座老宅的想象图。老宅的兴建、逐渐破旧、最终宅基地被莫名而来的大风连根拔起，都随同着这个家族的血脉萎缩或者扩张而起伏不断，与家族人物的命运紧密联系在一起。

　　小说描写的布恩蒂亚家族一代一代“他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。马尔克斯企图通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求我们思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。我被马尔克斯引入到完全不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让我体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物的经历和命运都是深刻得让我觉得血淋淋，对，就是血淋淋。

　　家族的每个人最终都无法逃脱被孤独所折磨的命运。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终：乌尔苏拉在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——丽贝卡的裹尸布。丽贝卡后半辈子足不出户疯疯癫癫如干尸般地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了小金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们再重做，从他开始在这个家族的很多男女身上深深烙下了“做了毁，毁了做”的命运轮回印记，甚至包括一代又一代的人在取名字时都是用先辈的姓或名组合在一起，给我阅读时带来了很大的困惑和障碍，总觉得这是上一个已经过世的人物重新复活，或许这就是马尔克斯想要的效果。这象征着他父亲所开创的马孔多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。

　　正如前面所述，一开始我能一直捧着这本大部头看很长时间，纯粹是被他似真似幻的'天马行空般的想象力所吸引，因为类似于指环王这样的都是我的大爱。但看到中间时，终于明白马尔克斯其实是在用一种魔幻的手法描述残酷无比的现实轮回，从中间部分开始，“孤独”的主题就开始浮出水面，并在结尾处以华丽夸张的方式显现出来。当布恩蒂亚家族最后一个血脉奥雷良诺破译到吉普赛人那本寓言整个家族命运的羊皮书的最后一页，企图从最后一页中发现自己命运终结形式时，此刻大风起兮，整个老宅正在被风暴连根拔起，于是奥雷良诺终于明白自己不用再破译那一页关于自身命运的羊皮纸，因为命运的终结已经到来。

　　看完这本书，我很急切地想要找到一个人，倾诉我看完这本书的心情和震撼。刚好同事中有一个书虫，他在大学里看过，但他告诉我：他是用魔幻小说的视角去看完的。我劝诫他在大学毕业很多年后其实可以再重新看一次，因为名著的魅力就是经历了时间长河的洗礼后，其所蕴含的丰富内涵会随着读者自身的阅历不断增长视角不断改变，而呈现出多维甚至大相径庭的色彩。有时候，你能从中读到作者本没想过要表达却被你所捕捉到的哲理。

　　唉，我的那个梦想中的新家，那个新家中我最期待的属于我自己的书房，你在哪里？

《百年孤独》读后感11

　　“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”——梅尔基亚德斯

　　加西亚·马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实，映射了一片大陆及其人民的富足与贫困。这是诺贝尔的颁奖词。他们说，这是值得全人类阅读的文学巨著。

　　我在一口气看完之后，却忽然想到了《红楼梦》，对于《红楼梦》，人们褒贬不一。对于《百年孤独》，我也一直坚信这种说法，你也许能看到人性、爱情、亲情，也会看到战争、迷信、神幻，我只能说，这个由马尔克斯创造出来的世界足够现实，也足够真实，真实得让人不禁潸然泪下。也许，这就是一本巨著的力量吧。

　　如今的文学，不知怎么，没有了华丽的文字，没有故作姿态的情节，每一个字似乎是越来越普通，但当它们相遇的时候，又会产生一种无法言喻的舒适感。我不管这是否是现代文学的一种趋势，还是一种手段，我终究还是欣喜这种变化的，如同读完《百年孤独》时的那种充实感一样，就像经历了别人的整个人生，明明是再普通不过的故事，可就是这样一个接着一个的故事，堆积了整个人生，甚至是一个家族的百年孤独。

　　马尔克斯于上世纪二十年代出生，我在想，当初他在写《百年孤独》的时候，有没有想到自己会得诺贝尔，有没有想过自己跨越了几乎一个世纪，甚至在获诺贝尔的前一年，他还在写一部凶杀案的小说，甚至在2年，他还在写具有现代气息的文章。

　　他是幸运的，看看他上世纪早期的作品吧：《枯枝败叶》，再看看他年的作品吧：《我不是来演讲的》，只是看着这两个书名，就能感受到两个世纪文化的冲撞。我个人是很羡慕能够跨越世纪的人，也许我跨过，不过那时的我两三岁，没有激动，没有欣喜，不知道昨天和明天竟然就是两个世界，没有像8后那样做一些纪念百年的事情。

　　而马尔克斯不同，他带着自己的记忆、自己的作品、自己的成熟，在另一个世纪继续写作着。现今，我拥有了自己的记忆、自己的思想，却只能看着那年份上个位数的变化，不知那百位上的数字何时会变化，甚至不知道自己能不能见到那新的一天。

　　也许我不会见到，但若真有那么一天，我一定会登上那高高的山顶，看着昨天的月亮和明天的太阳，就这么垂垂老去。

　　我愿意去相信这偌大的天地间有一个世界平行于我们，我也愿意去相信这个世界属于那个百年孤独的家族。他们在我们不知道的空间里生存了一年又一年，一个百年又一个百年，如同当初他们诞生那样，在我们不知情的情况下，又消失不见。也许这就是《百年孤独》的魔力，他们太过真实，又太过虚幻，好似有时我们就是他们，他们就是我们，只不过他们消失地快了些，我们消失地更慢了些。

　　22离我们似乎又更近了，他就在我们的眼前，比起玛雅“22”我更愿意相信中国科学家的预言。忘了那数字，只记得那单位是亿年，现在想来的确是很远，若当真到了那一年，有人如同现在一样，告诉他们，世界末日就要到了，我只是好奇，那时的人们是否会相信。

　　也许，那个时候，会有第二颗“地球”，比现在人们的担惊受怕要好得多了。

　　这一切一切的天马行空，说到底还是《百年孤独》给我们的难题，也许，活在当下。比什么都重要！

　　《百年孤独》，作为为马尔克斯赢得了诺贝尔文学奖的'成名作，它无异是一本不容错过的精彩小说。不少人分析这部作品，说它反映了拉丁美洲的历史演变和社会现实等等。我没有足够的知识供我写下如此深刻的评论。因此只能作为读者，去讲述这部小说中最令我记忆深刻的，两位迥然不同的女性。

　　“乌尔苏拉象丈夫一样勤劳。她是一个严肃、活跃和矮小的女人，意志坚强，大概一辈子都没唱过歌，每天从黎明到深夜，四处都有她的踪影，到处都能听到她那浆过的荷兰亚麻布裙子轻微的沙沙声。”

　　比起那个无比经典的开头，我想这句话要显得平凡的多，因此通常不被人所注意——这是这本书中出现的第一句正面描述乌尔苏拉的话语。正像书中所描述的那样，乌尔苏拉这样一位看似平凡的女人，她的勤劳和坚强是她身上最为耀眼的闪光点。她是一位妻子，一位母亲。无论是她的丈夫为怪异的学术痴狂之时，亦或是发现她的子孙陷入了怪诞的命运之中，她都不懈地与命运抗争着。试图让困境得以扭转，让人与人之间多一丝联系，统一起分散的力量。

　　尽管最后这种尝试仍以失败告终，而她的晚年也在由眼疾带来的模糊黑暗和过于长久的岁月所致的逐渐衍生的的孤独感中度过。但她的热情坚强，在一堆性格孤僻怪异的族人中显得尤为珍贵难得。而由她所操持的，几代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤独》中最为幸福美好的场景。

　　阿玛兰塔·布恩迪亚，乌尔苏拉的小女儿，这位面容娇俏的少女爱上了钢琴技师皮埃特罗。

　　嫉妒使她不惜一再破坏表亲丽贝卡与他的婚姻，直到无意中毒死了哥哥的妻子——年幼而贤淑的蕾梅黛丝。强烈的悔意与仇恨交织，扭曲了她的心理。她与皮埃特罗交往，但却又拒绝与他结婚，使得皮埃特罗为此自杀。出于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。

　　但内心的孤独、苦闷让她难以忍受，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，即便如此她始终无法摆脱内心的孤独。她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。

　　对布恩地亚家族来说，孤独是一种通病。或许即使不存在皮埃特罗，阿玛兰塔的结局并不会有多大差别。在不断重复的命运里，皮埃特罗是一个起点，让阿玛兰塔告别了少女的活泼纯真。她一生都在渴望爱情，同时一生都在排斥爱情。在这种矛盾的煎熬中，度过了自己的一生。

　　乌尔苏拉和布恩迪亚经历，可以说是《百年孤独》中，本恩迪亚家族命运的影射——注定与无法摆脱的孤独相伴而老。小说中的魔幻色彩，使得家族的经历被冠以“命运”一说。但实际上许多事物的转变是有迹可寻的：出于人性的贪婪、嫉妒，挑起了战争，引发了死亡；由于人与人之间的冷漠，个人逐渐变得孤僻而与群体失去联系，因而使得这个家族七代人始终徘徊在这种孤独中度过了漫长的一百年。愿像结尾的寓言所说的那样，此后不会再有这样一个家族，要背负百年的孤独。

【《百年孤独》读后感】相关文章：