佛教六祖是指哪六祖
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佛教六祖是指哪六祖
禅宗衣钵相传凡六世：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能 ，到六祖那衣钵就丢了，衣钵的下落至今还是个谜。
六代祖师略述
(一)初祖达摩(?——536，一说528)，生于南印度，婆罗门族，寂于江苏省南京金陵开善寺。东魏天平三年(公元536年)卒于洛滨，葬熊耳山。
菩提达摩(通称达摩)，是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通五年(524)，他自印度航海来到广州，从绣衣坊码头登岸(即今广州下九路西来正街街口)，受到当地士民欢迎，共筑西来庵(即今华林禅寺前身)以居之。三年后从这里北行至魏，随处以禅法教人。
(二)二祖慧可(487—593)，河南荥阳县西北人，隋开皇十三年(593)在河南邺都入寂。
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人(今河南荥阳县)。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛(今河南嵩山—洛阳)游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹;但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉日广。
(三)三祖僧璨(?—606)，籍贯不详，或谓徐州人。隋大业二年(公元606年)在安徽舒州圆寂。
隋代禅僧。又作僧粲。籍贯不详，或谓徐州人。初以居士身参谒二祖慧可，得法受衣钵(具体情况参见上节“二祖慧可”)，年已四十余，隐于司空山。北周武帝灭法，师往来避难、隐居皖公山，人无知者。隋开皇十二年(592)，道信来投，年仅十四，从学九年，传之以法，待其缘熟，以大业二年于所居山舍前，合掌立化，世寿不详。唐玄宗赐谥“鍳智禅师”。后世尊为禅宗三祖，又称三祖僧璨，撰有《信心铭》传世。
(四)四祖道信(580—651)，湖北省武穴市梅川镇人，永徽二年闰九月(一说永徽元年)在湖北黄梅县安坐而寂。
道信为我国禅宗第四祖。嗣法于僧璨，传于弘忍。蕲州广济(湖北广济)人，俗姓司马。据《景德传灯录》卷三载，师于幼年即慕空宗诸解脱门而出家，隋开皇十二年(592)，入舒州皖公山参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年(一说十年)，得其衣钵。大业十三年(617)，领徒众至吉州庐陵，遇群盗围城七旬，其时泉井枯涸，众皆忧惧，师乃劝城中道俗念摩诃般若;盗贼遥望城上，如有神兵守之，相谓曰：城内必有异人，不可攻矣!遂解围而去。后师欲住衡岳，路出江州，道俗请留庐山大林寺。
(五)五祖弘忍(601—674)，湖北黄梅人，咸亨五年(674)十月二十三日圆寂，葬于黄梅东山之岗。
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年(601)。七岁时，从四祖道信出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的.禅法。永徽三年(651)道信付法传衣给他，同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
(六)六祖慧能(638—713)，广东新兴县人，先天二年(713)八月三日夜三更，在新兴国恩寺“奄然迁化”。现真身安放在广东省韶关市南华寺。
慧能，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳(今涿县)人，其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东)，唐贞观十二年(638)生慧能，遂为广东新州人。
慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
六祖慧能对佛教的贡献
一、推进了中国佛学从隔世修行向入世修行转变。六祖前的中国修行人主张远离尘世，去庙、山修行，六祖提倡入世修行，在家修行、在岗修行，在尘世里去修行。推进了中国佛学从渐悟向顿悟转变。六祖前的中国佛学讲人要渐进式修行，要几世修行才能成佛，六祖大师宣扬顿悟，只要人的心念到了不二法门境界，即可立地成佛。
二、推进了中囯佛学从他渡向自渡转变。六祖前的中国佛学宣扬人成佛后西方阿弥陀佛会来人世接渡你去西方极乐世界，这就是他渡，六祖大师宣扬自渡，只要你达到了佛陀境界，就立即成佛去了西方极乐世界，无需他渡.靠自渡成佛。
三、不要小视六祖大师对中国佛学的三大理论贡献，他把印度佛学从高深莫测的玄学一下子变为了中国普通老百姓个个能接受的"福"学。你想：如果每个学佛者都要去深山、寺庙，中囯佛学能这样普及吗!如果是渐悟，很多人担心我下世不来人间修行怎么办，不白学了吗!如果是靠他渡，我那怕是修行成佛，阿弥陀佛不来接应我、或佛有事来不了接我，我不也去不了极乐世界吗!六祖大师的坛经把入世修行，顿悟修行，靠自渡修行讲得非常通俗易懂，普通百姓人人听之即懂。真正的是大道至简!中国佛学自唐代六祖之后真正的进入了寻常百姓家。
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