《红楼梦》诗词鉴赏
《红楼梦》诗词鉴赏1
判词才自精明志自高
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
【诗词鉴赏】
这一首说的是探春。
判词前画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。敏探春兴利除宿弊一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。
她在封建观念影响下，以自己是庶出为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的`性格截然相反，人称玫瑰花，又鲜艳又有刺。在抄检大观园一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，但是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要畏她五分，独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一齐嫁走，因曹雪芹没写完全书，不知是谁了。
《红楼梦》诗词鉴赏2
护官符
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
【诗词鉴赏】
这几句俗谚口碑出此刻第四回中。贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细，立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他，并呈上这份护官符，提醒他：金陵城这四大家族皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的，薛蟠就是丰年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为护官符，是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅仅要丢官，连脑袋也保不住。
《红楼梦》在展开描述以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张护官符给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作，当然要极度夸张。它流露出的'情绪，不是对他们的富贵和权势的艳羡，而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里，作者声明此书毫不干涉时事，亦非伤时骂世，并不是真话。你看围绕着护官符的前后情节，把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子，薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打死，竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏，自以为花上几个臭钱，没有不了的。果然，冯家的仆人告了一年状，竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也明白个中利害，连欺带压，胡乱判决了此案，保全了薛蟠，向贾家送了个整人情，写了封令甥之事已完，不必多虑的信，就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰败，首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在那里，首先拉出薛蟠示众。他生在书香继世之家，是个孤种，由于溺爱纵容，遂至老大无成，终日斗鸡走马，游山玩水，会酒观花，聚赌嫖娟，什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹等等，全都出来了。他们像一群贪婪的蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在他们权势还盛时，谁也不能奈他们何；但是到了他们恶贯满盈时，窥伺着他们的报应就纷至沓来了。
《红楼梦》诗词鉴赏3
李纨词
判词“桃李春风结子完”
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
【诗词鉴赏】
这一首说的是李统，连带也说了贾兰。
判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的'美人”。茂兰，指贾兰，说他要有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。
李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披风袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是死亡，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。
《红楼梦》诗词鉴赏4
灯谜诗(第五十回)
【说明】
暖香坞中所制的灯谜，包括薛宝琴的《怀古绝句十首》在内，小说中都没有交代谜底。看来，作者有所寄托，也只在诗句本身。
其一(薛宝钗)
镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成?
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声?
【注释】
1.“镂檀”二句——这是说谜底之物像一座玲珑的宝塔，层层叠叠，但它并不是工匠用砖石垒砌起来的，而是天然生长的，看上去彷佛是檀、梓一类木雕。镌，凿，刻。
2.“虽是”二句——佛寺或宝塔檐角上悬有铜铃，被风吹动时会发出声音，现在说风雨过时它是不会响的。凡有关佛教的事物多称“梵”。
其二(贾宝玉)
天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
【注释】
1.“天上”句——说天上地下，相距遥远。
2.琅玕——竹的代称。琅玕，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸾音”句——当仙界传来音讯时就要注意了。这可能是指人的死去，亦即所谓仙逝。鸾、鹤，古代传说为仙禽，乘鸾鹤表示登仙。凝睇，凝目注视。
4.唏嘘——叹息的声音。上苍——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何劳缚紫绳?驰城逐堑势狰狞。
主人指示风云动，鳌背三山独立名。
【注释】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“绿耳”，千里马名，传说为周穆王“八骏”之一。紫绳，指缰绳。
2.驰城逐堑——奔驰过城池，跨越过沟渠。狰狞，凶猛，骠勇。
3.“鳌背”句——俗称状元或第一名为“独占鳌头”。鳌背三山，古代传说，见于《列子》：渤海之东有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，本随波往来，天帝恐怕他们漂浮到西极去，就叫十五只巨鳌(大海龟)来背着他们。又古时正月十五夜观灯，京都中所搭起的`灯山做鳌背神山形，上列千百种彩灯，亦称鳌山。
【鉴赏】
宝钗的谜，前两句的寓意也许是说她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹;后两句当是借用唐明皇与杨贵妃死别后，于风雨之中闻铃悲感事，来说她与宝玉生离的。但小说中宝玉是主动弃宝钗出家，并无留恋之意，故反原意而用。又前宝钗“更香谜”(程高本之黛玉谜)中以“ 风雨”象征人事变迁，则贾府经变故后，宝钗仍未闻“梵铃声”，或兼讽其终未醒悟“名利犹虚”(梵语所谓“色即是空”)的道理。这与后半部佚稿中“薛宝钗借词含讽谏”而宝玉“已不可箴”的情节也是符合的。
宝玉的谜寓痛悼黛玉夭亡之意比较明显。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》词“别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”和白居易《长恨歌》“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”中的词语和意思，都是说男女的死别。黛玉号“潇湘妃子”，所以借“琅玕节”来点她。二十六回写潇湘馆“凤尾(竹叶)森森，龙吟(风吹竹声)细细”，但到后半部却景物全非，只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”(脂评引佚稿中文字)，一片荒凉，这也许就是“琅玕节过”的含义，所以后来宝玉要“对境悼颦儿”(七十九回脂评提到的佚稿中情节)。黛玉之死，佚稿中回目叫“证前缘”，所以借鸾鹊迎归仙境为说。宝玉痛悼黛玉，据脂评说佚稿中亦有如《芙蓉女儿诔》那样大段文字，我们深以不能读到他“唏嘘答上苍”之词为憾。
黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥渺间”是也。既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。
灯谜的寓意未必尽如我们上面所说的，但它有寓意这一点是可以肯定无疑的。(灯谜的谜底有人猜过，参见《怀古绝句十首》后所附资料。)
《红楼梦》诗词鉴赏5
宁国府上房内联语
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
【诗词鉴赏】
第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙).
《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的.各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的逆子，是最厌恶这一套的。他不愿读所谓治理之书，无志去修身齐家治国平天下，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：我那里仔细污了你知经济学问的。(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。
《红楼梦》诗词鉴赏6
判词欲洁何曾洁
欲洁何曾洁云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
【诗词鉴赏】
这一首说的是妙玉。
判词前画着一块美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢与判词中的淖泥都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个读书仕宦之家，因自小多病才出家当了尼姑。她文墨也极通，模样又极好，也是大观园中的一位姣姣者。说她洁，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有洁癖，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要六根净除，可她偏要带发修行，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的`，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢有一条脂批说：瓜洲渡口红颜固不能不屈从枯骨。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的杯具。这就应是终陷淖泥中的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有
别。
《红楼梦》诗词鉴赏7
警幻仙姑歌辞
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
【诗词鉴赏】
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个人迹稀逢，飞尘不到的仙境，就是第一回书中提到的太虚幻境，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓太虚幻境，完全是作者依据表述某种思想意图的.需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，个性是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至能够说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间感情进行了否定。《孟子》里说：食、色，性也。《礼记》里说：饮食男女，人之大欲存焉。这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他醒悟，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会醒悟，如果他在这时就醒梧过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
《红楼梦》诗词鉴赏8
贾雨村对月寓怀口号一绝
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
【诗词鉴赏】
此诗出此刻第一回中。中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，当时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的`前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡，抱负不浅。他一旦有出头之日，就要使人间万姓仰头看，你看这个落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华，所以极口称赞：吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！在甄士隐资助下，雨村进京赴考，果然十分得意，会了进士，选入外班，任了知府，平步青云了。
《红楼梦》诗词鉴赏9
薄命司联语
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
【诗词鉴赏】
宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是薄命司，两边的对联就是这一副。警幻理解宝玉请求，让他进去游览一番。
薄命司，取红颜薄命之意。大观园所有女子的生死簿，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在那里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的'叹息。
《红楼梦》诗词鉴赏10
秦可卿卧室联语
嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香。
【诗词鉴赏】
第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气，又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子高兴起来，连叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一场极其离奇荒唐的梦。
第二回书里冷子兴演说荣国府时，讲到宝玉说过的话：女儿是水作的骨肉。男人是泥作的'骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利，品格堕落；而闺中少女和社会隔绝，持续着纯洁的天性，这是宝玉厌男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特点联系着。
可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息，处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始，这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在那里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代人)的珠帐，等等。上述这些人都是风流女性，其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看，秦可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她情既相逢必主淫，曲演《红楼梦》里说她擅风情、秉月貌，便是败家的根本，都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了。
有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架等情节，认为作者在那里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此，笔者下不了断语，读者可从书中情节自己去推断。
《红楼梦》诗词鉴赏11
贾雨村对月口占五言律
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦。
蟾光如有意，先上玉人楼。
【诗词鉴赏】
这首诗出此刻第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的.抒怀之作。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的主角。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不久因贪酷之弊，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。之后又靠走贾政的后门，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法明白其具体情节了。从书的前几回中，我们就能够看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。
《红楼梦》诗词鉴赏12
荣禧堂联语
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
【诗词鉴赏】
第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂荣僖堂，看到这副对联。
荣禧堂是荣国府的中心建筑。荣禧堂斗大的三个大字是皇帝亲笔书赐荣国公贾源的，下面是皇帝的印章：万几还宸翰之宝，这在当时社会是至高无尚的'荣耀了。第七回书里，尤氏说焦大从死人堆里把太爷背出来，得了命，可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为国公。对联下面；行小字：同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。王爷给题对联，还要客气地称弟，能够想见贾家当年势力多么煊赫。
《红楼梦》诗词鉴赏13
芦雪广即景联句(第五十回)
【说明】
此诗是宝玉与众姊妺相聚于芦雪广“割腥啖膻”、饮酒赏雪时所共吟。
广(音眼)，就山崖建造的房子。芦雪广正“傍山临水”而筑。“广”不是“廣”的简化字。诸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆后人所改，今从庚辰本。
联句，是好多人联合起来作诗，通常用排律形式。联法是由一人起头一句，接着的人就联二、三两句，以后再接的人照例都是联一对句以对别人的出句，并拟下一联的出句让别人来对，最后一人用一句作结。但也有联一句的，诗的后半首即是，小说中用以显示兴高抢先的情景。联句较长，为检阅方便，“注”直接写在一联之下。后面《中秋夜大观园即景联句》也仿此。
一夜北风紧，(熙凤)开门雪尚飘。
注：小说中借众人之口评起句说：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法，不但好，而且留下了写不尽的多少地步与后人。”
入泥怜洁白，(李纨)匝地惜琼瑶。
注：意即“〔雪质〕洁白而怜其入泥，〔雪似〕琼瑶〔美玉〕而惜其匝(音扎，满，遍)地。”
有意荣枯草，(香菱)无心饰萎苕。
注：荣枯草，使枯草荣。草经雪覆盖，入春萌发更茂。饰，装饰。苕，苇花，秋开冬萎，开时一片白，诗中多喻雪。如苏轼《将之湖州赋诗》：“溪上苕花正浮雪。”芦雪广“四面皆是芦苇掩覆”，亭名当由此而得，此所以“即景”而咏。“苕”，程高本作“苗”，大误，苗何以用雪来“饰”?
价高村酿熟，(探春)年稔府粱饶。
注：价高，指酒涨价，因大雪天寒。语用唐代诗人郑谷《辇下冬暮咏怀》诗：“烟含紫禁花期近，雪满长安酒价高”酿，酒。年稔，年成好。稔，庄稼成熟。古人以为“雪是五谷之精”，冬雪大瑞，便得“年登岁稔”。府粱饶，官仓粮食很多。
葭动灰飞管，(李绮)阳回斗转杓。
注：上句意即“管中葭灰飞动”。葭，芦苇。古代候验节气的器具叫灰管，将芦苇茎中薄膜制成灰，放在十二乐律的玉管内，置于特设的室内木案上，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。见《后汉书·律历志》。阳回，阳气复来，冬至“阴极阳生”。斗，北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位随时改变，同一时刻斗柄所指四季不同。两句都以节气写雪。杜甫《小至》诗：“冬至阳生春又来”，又“吹葭六管动飞灰”。因出于同一首诗，故用以成对。
寒山已失翠，(李纹)冻浦不生潮。
注：上句说雪积，下句说冰封。
易挂疏枝柳，(岫姻)难堆破叶蕉。
注：主语都是雪。
麝煤融宝鼎，(湘云)绮袖笼金貂。
注：麝煤，本谓合麝香的烟墨，此指芳香燃料。融，炊烧使气上腾。鼎，鼎炉。上句说燃鼎炉以取暖，下句说笼两袖于貂皮中以御寒。
光夺窗前镜，(宝琴)香黏壁上椒。
注：意即“〔雪〕夺窗前之镜光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。夺，掩盖，超过。椒，芳香植物，古时后妃居室多以椒和泥涂壁，取其温暖芳香。
斜风仍故故，(黛玉)清梦转聊聊。
注：故故，屡屡、阵阵之意。聊聊，稀少之意。下句说梦因冷而难成。
何处梅花笛?(宝玉)谁家碧玉箫?
注：梅花笛，因《梅花落》笛曲而名。碧玉箫，指箫截竹制成，以碧玉喻翠竹。
鳌愁坤轴陷，(宝钗)龙斗阵云销。
注：上句说大海龟恐雪压大地塌陷而发愁。《列子》有巨鳌背负大山的传说。坤轴，地轴，古代传说以昆仑山为地轴。见《河图括地象》。又“地不周载”，女娲“断鳌足，以立四极”，亦鳌所以发愁。参见《缘起诗》注。下句以玉龙斗罢为喻说雪。宋代张元《咏雪》诗：“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”龙斗时云集，斗罢云消。《后汉书·光武帝纪》：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野。”两句或隐写末世白地景象。
野岸回孤棹，(湘云)吟鞭指灞桥。
注：回孤棹，孤舟返回，以写雪。参见《结诗社帖》“棹雪”注。下句典用南宋尤袤《全唐诗话》：“〔唐昭宗时〕相国郑綮，善诗。或曰：‘相国近为新诗否?’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之?”因作诗而用“ 吟”。灞桥在长安东。
赐裘怜抚戍，(宝琴)加絮念征徭。
注：意谓皇帝怜恤将士雪中辛勤抚边戍守而赐棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而把棉花加厚。唐开元时，宫中制棉袍赐边军。有士兵在袍子中找到一首诗说：“沙场征戍客，寒苦若为眠?战袍经手做，知落阿谁边?蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后生缘!”士兵把诗交给将帅，将帅进呈玄宗。查问结果是一个宫女所作。玄宗就叫她离开宫廷，嫁给那个士兵。见《唐诗纪事》。
坳垤审夷险，(湘云)枝柯怕动摇。
注：意谓覆雪之地须察高低不平，担心树枝动摇掉下雪来。柪，低洼地。垤，小土堆。审，细察。夷，平坦、安全。柯，树枝。
皑皑轻趁步，(宝钗)剪剪舞随腰。
注：皑皑，白，多形容雪。剪剪，风尖细之状。本以“风回雪舞”喻女子步态(见《警幻仙姑赋》注)，这里反过来以女子轻步舞腰来点风雪。李商隐《歌舞》诗：“回雪舞轻腰”。
煮芋成新赏，(黛玉)撒盐是旧谣。
注：这两句程高本改为“苦茗成新赏，孤松订久要。”用《论语·宪问》语，赞孤松为岁寒之友，有道学气，不合人物性格。
苇蓑犹泊钓，(宝玉)林斧不闻樵。
注：长着芦苇的水中犹有蓑衣人泊舟垂钓，林间已不闻樵夫的斧声。书中说芦雪广可“垂钓”，宝玉“披蓑带笠”，人称“渔翁”。唐代柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”上句正用其意写雪，又是即景，且渔与樵对仗，比程高本这一句作“泥鸿从印迹”工切。“泥鸿”句，意谓鸿雁在雪泥上随处印下足迹。用宋代苏轼《和子由渑池怀旧》诗意：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西!”“不闻樵”戚序本作“乍停樵”，“乍”字不妥;程高本作“或闻樵”，更误。雪中岂能“闻樵”?且大观园哪里真会有人打柴?今从庚辰本。
伏象千峰凸，(宝琴)盘蛇一径遥。
注：意即“千峰凸起如象状，一径遥遥似蛇盘”。象色白，故为喻;雪覆大地，足印使小径曲曲弯弯的痕迹更显。唐代韩愈《咏雪赠张籍》诗：“岸类长蛇揽，陵犹巨象豗(音灰，打架)。”
花缘经冷结，(湘云)色岂畏霜凋。
注：花、色，指雪花、雪色;雪叫“六出花”。缘，因为。
深院惊寒雀，(探春)空山泣老鸮。
注：大雪雀饥，噪声如惊。鸮，鸱鸮(音痴消)，即猫头鹰，叫声凄厉。
阶墀随上下，(岫烟)池水任浮漂。
注：意即“〔雪〕随阶墀上下〔覆盖〕，任池水漂浮。”墀，台阶。
照耀临清晓，(湘云)缤纷入永宵。
注：主语都是雪。永宵，长夜，冬季夜长。
诚忘三尺冷，(黛玉)瑞释九重樵。
注：上句说将士因忠诚而忘却戍守的寒苦，下句说皇帝因瑞雪能兆丰年而解除了焦虑。三尺，剑。语出《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以说将士与戍守事，雪里刀剑随身，尤觉寒冷。九重，宋玉《九辩》：“君之门以九重”。后用以称皇帝。此句是称颂功德。
僵卧谁相问，(湘云)狂游客喜招。
注：上句用“袁安卧雪”典故：汉代有一次大雪积地一丈余，洛阳令出外视察，见百姓都除雪开路，方能出门。到袁安门口，无路可通，以为袁安已死，“令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’”见《录异传》。下句说踏雪狂游之客喜有人招饮可御寒。唐时，王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”。见王仁裕《开元遗事》。
天机断缟带，(宝琴)海巿矢绞绢。(湘云)
注：天机，传说天上织女所用的织机。缟带，白色丝带，喻雪。海巿，海市屡楼，海中幻境。鲛绢，参见《题帕三绝句》注。两句取喻相类。
寂寞对台榭，(黛玉)清贫怀箪瓢。(湘云)
注：独坐雪中台榭，寂寞凄清。或有隐意。第七十九回脂评说，原稿后半部有宝玉“对境悼颦儿”情节，并谓书中所写“轩窗寂寞，屏帐翛然”，先为其“作引”。“对”程高本作“封”，主语就不是指人了，与对句不相称。下句说怀念在风陋巷中过着“一箪(音单，盛饭的圆竹器)食，一瓢饮”的'清贫生活的人。典出《论语·雍也》。这里只借取其常用义。从脂评说宝玉后来过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的生活看，或所说“怀”人，也有隐指。
烹茶冰渐沸，(宝琴)煮酒叶难烧。 (湘云)
注：渐，迟，很慢。冰雪之水，因此难沸;柴叶沾湿，所以烧不着。“冰”程高本作“水”。
没帚山僧扫，(黛玉)埋琴稚子挑。(宝琴)
注：意即“山僧扫没帚〔之雪〕”。用“江边扫雪夕阳僧”诗意。雪中埋琴，出处不详。
石楼闲睡鹤，锦罽暖亲猫。(黛玉)
注：闲睡鹤，雪夜鹤闲已睡。锦罽，锦毯。见《冬夜即事》诗注。这句说，天冷，猫贴着毯子以取暖。黛玉戏语作诗，所以“笑得握着胸口”。
月窟翻银浪，(宝琴)霞城隐赤标。(湘云)
注：月窟，指月。见《咏白海棠》注。银浪，喻月光。宋代陈与义《咏月》诗：“玉盘忽征露，银浪泻千顷。”这里转而形容雪如月光倾泻大地。翻，倾。霞城，常指碧霞城仙境，与“赤标”并用则指赤城山，在浙江天台县北，“土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞(城墙)”。见《会稽记》。晋代孙绰《天台赋》：“赤城霞起而建标。”赤标，谓赤色高峰望之可作标识。隐，指隐没于雪中。
沁梅香可嚼，(黛玉)淋竹醉堪调。(宝钗)
注：上句典出《花史》：宋时，“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯。’”下句意谓醉闻雪压竹之声，正好弹琴。用宋代王禹偁《黄冈竹楼记》意：“冬宜密雪，有碎玉声;宜鼓琴，琴调和畅。”文中亦言“醉”酒。
或湿鸳鸯带，(宝琴)时凝翡翠翘。(湘云)
注：主语都是雪。或、时，都是“有的”的意思。翘，古代贵族妇女头上的首饰。
无风仍脉脉，(黛玉)不雨亦潇潇。(宝琴)
注：脉脉、潇潇，都是风雨潇洒的样子，这里用以形容雪之纷纷扬扬。
欲志今朝乐，(李纹)凭诗祝舜尧。(李绮)
注：志，记载。舜尧，唐尧、虞舜，传说中古代的贤君。
【鉴赏】
芦雪广吟咏，参加联句者就多至十二人，确乎盛况空前。但盛会只是暂时的表象。薛宝琴、邢岫烟、李氏姊妺等一大批人涌到贾府“来访投各人亲戚”，为的就是求人家“治房舍，帮盘缠”，或暂找一个避风之所。这说明古代封建已到末世，社会的各类问题正在进一步加剧。她们借以荫庇栖身的大树，虽然表面枝叶尚茂，但内部早已朽烂不堪。在这几回以后，它的颓败征象也就很快地从各方面暴露出来了。一些贵族豪门不管眼前兴衰景况如何，都在或早或迟地走向灭亡。今日的欢笑隐伏着明天更大的悲哀。
联句，这种诗体本起于宫廷(相传滥觞于汉代“柏梁诗”)，虽然渊源久长，但历来从未产生过什么有价值的作品，始终只是上层文人墨客比赛作诗技巧的一种文字游戏，严格说来它不能算作文学创作。清代文人相据联句之风特盛，与曹雪芹交往很密的敦诚的《四松堂集》中也就有不少联句诗可以说明这一情况。所以，小说中这些情节也是借虚构的人物故事对当时诗人墨客的这种习好所作的现实的描绘。
清代有人评这首联句说：“起首插入凤姐，自是新妙，然后半太嫌杂乱，毫无精采。……且黛玉联句中既有‘斜风仍故故’，又有‘无风仍脉脉’，断无此复叠之法。雪芹于此似欠检点。”(野鹤：《读红楼札记》)批评者论诗还是有一点见地的，比如指出黛玉两句不应相犯。但论小说就很成问题：他没有能脱出脂评所说的“雪芹撰此书，中亦有传诗之意”等流俗的陋见。“杂乱”，本是这种百衲衣式的联句体的通病。如果作者一心为了传自己的诗，而把这首五言排律写得脉络分明，层次清楚，自然一气，“精采”动人，避免了联句本来无法避免的疵病，结果对小说反映现实真实这一点来说就欠缺了许多。湘云说：“我也不是做诗，竟是抢命呢!”描写这类“抢命”的而作的东西，既能在各别诗句上注意照顾人物的不同特点(比如那些“颂圣”的句子就不出于宝、黛之口;黛玉说“斜风仍故故”，宝玉接“清梦转聊聊”之类的安排，也显然是有所用意的)，又在总体上并不使它显得有什么思想艺术价值，忠实于事物本来应有的面貌，这正是作者高明的地方。
《红楼梦》诗词鉴赏14
孽海情天联语
厚地高天堪叹古今情不尽，
痴男怨女可怜风月债难酬。
【诗词鉴赏】
这副联语写在太虚幻境的宫门之上，横批是孽海情天。
佛教把罪恶的根源称为孽，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为孽海情天。
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的.警幻二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何为'古今之情，何为'风月之债从今倒要领赂领赂。你瞧，不但没能使他觉悟，反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒。
《红楼梦》诗词鉴赏15
点绛唇·耍的猴儿谜(第五十回)
溪壑分离，红尘游戏，真何趣?名利犹虚，后事终难继。
【说明】
这首用“点绛唇”曲子写的谜语，湘云念了后，“众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。”只有宝玉一下子就猜着了。
【注释】
1.溪壑分离，红尘游戏——猴子多生活在山谷中、涧溪旁，被人捕住后便离了山林，来到闹市，供人耍玩。
2.名利犹虚——指猴子穿衣戴帽，扮成文官武将的样子。清代富察敦崇《燕京岁时记》：“耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑扬可听，古称‘沐猴而冠’，殆指此也。”
3.后事终难继——小说中湘云已作了解说：“那一个耍的猴儿不是剁了尾巴去的?”
【鉴赏】
湘云这个谜，作者大有深意。谜儿众人不解，只让宝玉猜中，也不是偶然的，因为它句句适用于宝玉：大荒山青梗峰的顽石，幻形入世，成了怡红公子，这不正是“溪壑分离，红尘游戏”吗?“真何趣”的感慨与他在《寄生草解偈》一曲中所说的“到如今，回头试想真无趣”的意思一样;“名利犹虚”，是他蔑视仕途经济的反抗思想;“后事终难继”，或者说“剁了尾巴去”，正应了他“悬崖撒手”、弃家为僧的结局。这样，谜语就简括了宝玉一生的道路。
从整个贾府后来“一败涂地”、“树倒猢狲散”来看，也完全符合谜语末句所言。当时湘云以猴儿断尾解说它，引得众人哈哈大笑。如果这些人知道这句话所预示的真正含义，还有谁能笑得出来呢?
谜语的巧妙，还在于它又可以成为对当时政治上各种丑恶人物的无情的嘲讽。因为，在作者那样“旁观冷眼人”看来，世上一切热中于功名利禄之辈，从他们套上名利的绳索的'那一天起，也就像“耍的猴儿”一样，上窜下跳在扮演着滑稽的角色。他们洋洋得意于一时的高官厚禄，俨然摆出一副了不起的姿态，这完全像“沐猴而冠”那样虚妄可笑。戏总是要演完的，那时怕也免不了落得个“后事终难继”的下场。后四十回的续补者没有按原作者这条线索去写。他硬要宝玉念念不忘“有个好儿子，能够接续祖基”(对李纨说的话)，而且写他自已也得了贵子还攻读“四书”、“八股”，考中科举，金榜挂名，又预言“将来兰桂齐芳，家道复初”，大翻曹雪芹“名利犹虚，后事终难继”的案。今天看来，这些地方恰好都是续书的致命伤。
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